德意志犹太人的社会集团与纳粹统治_罗衡林.pdf

德意志犹太人的社会集团与纳粹统治 罗 衡 林 　　内容提要 　伴随着 19 世纪以来的德意志现代化进程 ,德意志犹太人早已分化成不同的 社会集团 ,并不同程度地融入德国社会 。如果没有德意志民族主义的恶性变种 ———德意志 现代种族主义 ———的强大压力 ,没有极端仇犹的纳粹党在德国的统治 ,这种多元化社会的发 展是会继续下去的 ,德意志犹太人也就不会被迫成立“德意志犹太人全国代表机构”这样一 种联合体 。因此 ,这个联合体在 1933 年的出现 ,反映了德意志社会现代化进程的一场彻底 的大倒退 。 关键词 　德意志犹太人 　社会集团　纳粹统治 在许多非犹太人的想象中 ,德意志犹太人完全被视为一个封闭的群体 ,一个有着共同风俗 、习惯 和世界观的集团。纳粹主义的反犹政策更是从“种族”定义出发 ,完全否认犹太人内部的种种区别 ,并 将各种不同的犹太人统统归结为一种人种 ———“犹太人”,这显然极大地歪曲了德意志犹太人真实的 社会面貌 。事实上 ,在德意志犹太人当中 ,不仅犹太血统的基督徒 、持不同政见者与“犹太教徒”之间 存在着差别 ,而且在“犹太教徒”中自由主义者与保守主义者也大不相同 ,更不要说他们与坚持正统主 义的东方犹太人之间的区别了。他们从 19 世纪以来已经不同程度地融入了德国社会 。当人们研究 纳粹统治下德意志犹太人的生存状况时 ,必须首先对各种不同的德意志犹太人的社会集团进行分析 , 才可能真正理解为什么在 1933 年纳粹党夺权之后 ,会出现一个“德意志犹太人全国代表机构”,这个 联合体的出现标志着犹太人融入德国社会进程的中断 。 一 、犹太教自由主义集团 　　在 19 世纪初年的改革大潮中 ,普鲁士政府在 18 12 年宣布“解放”犹太人的同时 ,对他们开出了这 样的“解放”条件 :犹太人必须在消解 自身民族性的情况下 ,走出“隔都”并同化于这个正在形成中的市 民社会 。由于每个犹太个体的同化程度是不一样的 , 因而也就不可避免地带来德意志犹太人内部的 分化 。最早与坚持古老传统的犹太教正统派分离的是犹太教自由主义集团 , 即那些在宗教上坚持犹 太教信仰 、而在社会生活方面已与德意志社会同化的人群 。 犹太教自由主义运动的支持者大多是那些在与德意志文化同化上取得部分成功的人 ,他们以亚 ( ) 伯拉罕 ·盖格尔 18 10 - 1874 为代表 ,认为古老传统的犹太教固守宗教法的形式主义 、用神秘主义的 86 　　　　　　　　世 界 历 史 　　　　　　　　　　　　　2007 年第 2 期 教义迷惑人们 ,是落后 、怪异和令人恶心的 ,因而必须进行宗教法内容和礼拜仪式上的改革 ,否则将不 再参加礼拜仪式活动 。在他们对“犹太人”的自我认识中 ,犹太人只是一个民族单位上的族群 ,而不是 一个只能用宗教属性来定义的人种 ,更不能仅凭宗教信仰来识别和理解犹太人 。正是这种改革思想 与进步的自我认识 ,才引发了他们与犹太教正统派之间的长期争端 ,最后是两者的分裂 。 两派争端的焦点在有关犹太宗教体系特征的问题上 。在正统派犹太人看来 ,古老的《托拉律法》 ( ) 不仅意味着“书面律法”希伯莱经卷 ,而且意味着“口头律法”,它是对“书面律法”的解释和补充 。 《托拉律法》作为神的启示 ,是不能用历史的批判性来加以否认的。而犹太教自由主义者却对《托位律 法》做出新的解释 ,“我们自由主义者不再相信那些罕见的、不可思议的、自我表 白的宗教法条款 。我 们称之为宗教法的东西 ,只是一种联系 ,这种联系不是由于立法者的意愿 ,而是由于它的内容才提供 的。这种联系的基础在于 :上帝的启示和戒律在我们身上是永恒的 ,正如我们的祖先在西奈听到神的 声音那样 ,但上帝的声音不是临驾于我们之上 ,而是在我们心中。”① 犹太教自由主义者在维护神的启示及其基本内容的同时 ,抛弃了那些以古老的历史条件为依据 的旧信仰概念和表现形式 ,并不断进行创新 。他们追求与其他民族同化 。他们希望“成为欧洲人 ,保 留犹太教”,但首先是成为“有犹太教信仰的德意志人”。他们主张犹太教向所有人开放 ,这种宗教上 的宽容特点 ,也使其成为一个尊重一切 自由主义思想的宗教流派 。 犹太教自由