王阳明“心外无物”论--《传习录》“岩中花树”章新解.docVIP

王阳明“心外无物”论--《传习录》“岩中花树”章新解 ⑨　 王 阳 明“ 心外无物 论　 — — 《 传 习录》 “ 岩 中花树 ” 章新 解　 陈 立 胜　 摘　 要 ： 中文之 “ 物” 固是 至大无 外之公名 ， 万事万 物 、 有形无 形 ， 皆可以“ 物” 名 之 。 然 王 阳 明“ 心 外　 无物” 之“ 物” 乃“ 行 动物” ， “ 岩 中花树 ” 作 为“ 现成 物” 类似于 阳明“ 事亲” 和“ 事君” 之“ 亲” 与“ 君” ， 而 不属　 于 阳明“ 行 动物 “ 之 范 畴。 “ 看 花” 方为 “ 物” ， 一如“ 事 亲” “ 事君 ” 之为“ 物” 。 “ 看 花” 之“ 看” 亦如“ 事 亲” “ 事　 君” 之“ 事” ， 是“ 关 照” 下 的“ 观 看” ， 故“ 心” 与“ 花” 之 意 向相 关性 不是 一纯粹 意识 之相 关性 ， 而是一扎 根　 于与 物同体 的生存 实感 的相关性 、 一“ 有 厚度 的” 、 嵌在 肉身之 中的意 向相关性 。 　 关 键词 ： 心外 无物 ； 行 动物 ； 观 照与关 照； 岩 中花树　 中图分 类号 ： Ｂ ２ ４ ８ ． ２ 　 文 献标 识码 ： Ａ 　 文章 编号 ： ２ ０ ９ ５ — ５ ６ ６ ９ （ ２ ０ １ ５ ） ０ １ — ０ ０ ３ ４ — ０ ９ 　 “ 心外 无 物 ” 命 题 非 王 阳 明所 首 倡 ， 释 延 寿　 《 宗镜 录》 （ 卷 八 十二 ） 日： “ 《 首楞 严经钞 》 云： 　 若 能转 物 ， 即同如 来 者， 心 外无 物 ， 物 即是　 一 、 “ 物＂ 与“ 事＂ 　 心 。但 心 离 分 别 为 正 智 ， 正 智 即是 般 若 ， 周 遍　 法界 ， 无有障碍 。 ” ［ １ 　 。 　 “ 为 物所 转 ” 之 心乃 被 境　 所迷（ 所谓 “ 迷 己为 物 ” ） ， 是“ 分 别 心 ”， 而 非　 “ 心 外 无 物 ”， “ 物” 在 这 里 实 际 上 就 是　 “ 事 ”， 牟 宗三 先生 称为 “ 行 动物 ” 。这 种 用 法　 也 不是 始 自阳明 ， 如 程 伊 川 就 明确 说 ： “ 物 即　 “ 本心 ” 。显然 ， 延寿讲 “ 心外 无物 ， 物 即是 心 ” 　 事也 ， 凡事 上穷 极其 理 ， 则 无不通 。 ” 　¨ 　朱 子　 《 大学章 句》 释“ 格物 ” 时亦说 ： “ 格， 至也 ； 物， 　 犹事也 。 ” 　 乃是要说 明迷时逐物 ， 悟时转物之禅理 。在儒　 学中， 陆象 山“ 宇宙便 是吾心 ， 吾 心 即 是 宇　 宙” ， 乃 至“ 宇 宙 内 事 是 己分 内 事 ， 己分 内 事 是　 宇宙 内事 ” ， 实 已蕴含 “ 心外 无物 ” 之 义 。 王　 阳 明论 学 ， 基本上把 “ 物” 当作 是 “ 事” 的 同　 义词 而 较 少 加 以分 别 。 如 “ 心 外 无 物 。 如吾 心　 发 一念孝亲 ， 即孝亲便是物 ” 　 （ 本 文 所　 阳 明讲 “ 心外 无 物 ” 多从 “ 格物” 角度 切入 ， 格　 物是“ 体究应感 之实事 ” ， 而非 如 朱 子 所 训 “ 穷　 引《 传 习 录 》是 陈 荣 捷 《王 阳 明 传 习 录 详　 至物理 之谓 ” 　” 。以此 视角看 《 传 习 录》 “ 岩　 中花 树 ” 章， 则“ 看 花” 之行为方 为“ 一物 ” 。兹　 从“ 物 与事 ” “ 花 树 与 看 花 … 关 照 与观看 ” “ 感　 应之心” 四个 方 面证 之 。 　 注集评 》 之 简称 ， 台湾 之学 生 书局 ２ ０ ０ ６ 年版 。 　 参考文献 序号后数 码 ， 点号 “ ： ” 前 为 书 中条 目 　 编号 ， 后 为书 中页码 。下 同 ） 。显 然 ， “ 孝 亲” 　 这一“ 物” 是典 型 的道 德行 动 ， 这跟“ 且 如 事　 父， 不成 去父上 求个孝 的理？事君 ， 不 成 去 君　 收 稿 日期 ： ２ ０ １ ４ — ０ ８ — １ ４ 　 作者简介： 陈立胜 ， 男， 中山大学哲学 系教授 （ 广 东广 州 　５ １ ０ ０ ０ ６ ） ， 主要从事宋明理学与宗教现 象学研 究。 　 ３ ４ 　 王 阳明 “ 心外无 物 ” 论　 上求个 忠 的理 ” 　＂ 。 。 这段 文 字 中的“ 事父 ” “ 事　 君” 之“ 事” 全然同义 。 　 在 以下 四段 文 字 ， 阳明明确地将 “ 物” 训 为　 “ 事” ： 　 “ 性 是 心之 体 ， 天是性之原 ， 尽 心 即是　 知者， 良知 也 ， 天然 而有 ， 即至善