经验论与唯理论生活德育的哲学之争.PDFVIP

经验论与唯理论：生活德育的哲学之争 ——由鲁洁先生“自我质疑”而来的启发 吕丽艳 摘 要：生活论是鲁洁先生对中国道德教育理论的重大贡献。生活论转向是 基于对人以及道德理解的转向的基础之上的。对其进行哲学谱系的探源之后发现， 生活德育有其实践哲学（经验论）的基础。鲁洁先生撰文“自我质疑”，打开了 形而上学（唯理论）的另一扇窗户，展现出了两种哲学背后的冲突。这种冲突在 生活德育所提出的道德是“源于生活”这一哲学问题和“为了生活”这一伦理学 问题中有着深刻的体现。 关键词：生活德育；生活论；经验论；唯理论 从理论上看，鲁洁先生所建构的生活论的德育是一个完整的体系，它涉及道 德的起源、道德的存在方式、道德的标准与目的等方方面面，可以说是对人及道 德理解的全方位的对焦。诚如先生所坦露的，“‘道德源于生活，为了生活’的理 念面临着诸多理论上的挑战和难题”，并对生活论提出了以下四个方面的问题： 第一，康德的“为道德而道德”，道德与经验无涉，在当今是否还有现实意义？ 第二，道德第一性还是生活第一性？第三，道德是手段还是目的？第四，是动机 〔1〕 性道德还是评价性道德？ 先生的“自我质疑”极其深刻。其中第一个问题是 从哲学上提问的，后三个问题鲁洁先生合成一个整体从伦理学上来提问。本文循 鲁洁先生所指引的方向，就生活德育之后的哲学论争进行探讨。 一、生活德育的经验论基础与哲学的论争 从哲学谱系进行探源，所谓经验哲学，是一个与唯理论哲学相对的概念，它 相信“所有的知识都来源于经验”。早期的经验主义者如霍布斯仍认为单纯的经 验不能给人以确实性，但是其继承者如洛克、埃尔法修等则都试图从经验的立场 确立知识的合法性来源及其确实性。经验论“（假定）盲目的风俗、强加的权威 及偶有的联想的重负一旦排除了，科学及社会组织就自动地进步。经验论的职务 〔2〕 是要帮助人排除这个重负” ，从而为不断的超越提供哲学可能。经验论者持目 的论伦理学观，认为“是非的知识来源于经验……洛克之后的道德学家主要把道 〔3〕 德知识建立在感情或冲动上，而不是建立在理性或天赋的是非观念上……” 。 生活论属于典型的经验论哲学的模式。鲁洁先生曾指出过，生活论意义上的 生活世界这个概念，“只是借用了西方哲学生世界的术语，本文的生活世界所指 的是人的全部生活领域，包括日常生活和非日常生活，也即所有对人的生存发展 〔4〕 具有意义的实践活动” 。由此可见，生活论中所言的生活世界并不是胡塞尔唯 理论意义上的“生活世界”，而是一个与“实践”紧紧联系在一起的概念。鲁洁 先生所说的“人是生活着的人，生活的本质是实践……人之生成的根据、源泉、 动力以及运作机制都内在于他自己的生活之中，不需要到生活之外某种实体或法 〔5〕 〔4〕 则中去寻找” ，“生活世界的基本属性是实践性”正是揭示了这一点。可以说， 在一定程度上，生活论意义上的“生活世界”等同于人的一切实践活动的总和， 这在某种程度上与马克思所言的“人就是一切社会关系的总和”是同构甚至是一 致的。道德来源于生活世界与道德来源于实践这两者在哲学本质上是一致的。我 们可以从鲁洁先生用大量实践论的哲学来论证生活论的内容中领悟到这种深邃 的哲学用心，这同样也可以帮助我们窥探到生活论在哲学谱系上所源出的土壤。 鲁洁先生指出，“道德存在于生活，生活是道德存在的基本形态……把道德 〔6〕 理解为生活、生活的方式，澄明了道德的本质” 。道德并不是存在于前经验领 域中，也不是存在于超经验的世界中，而是与经验世界紧密不分的，道德意识本 〔4〕 身就是一种“经验性的结构” 。这个观点充分反映出生活论在本质上主张经验 哲学所主张的，知识（道