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从章句之学到文章之学 作者：吴承学何诗海 文学评论 2009年03期 　　研究中国文学批评，不仅要注意文学批评自身的话语，还要注意它与特定的思想、学术、文化背景的互动关系。两汉极度繁盛的经学阐释形式——章句之学的产生，与古书的标识符号、古代书籍形式与传播方式都有密切关系，并直接影响了当时及后世的文章学理论。章句之学发现和揭示了文本的结构，并且加以细密分析，客观上促成文学研究从外部批评扩展到内部批评。汉代章句之学，是六朝文章学的重要渊源之一；六朝的文章学又影响了后世的经学阐释学。本文拟从这种比较开阔的文化史与学术史视域出发，探讨章句之学与文章之学的关系。 　　一 古书的句读标志与计量单位 　　章句之学产生的前提是句读之学，句读观念由来已久。《礼记·学记》：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校，一年视离经辨志。”郑笺：“离经，断句绝也。”孔疏：“离经，谓离析经理，使章句断绝也。”《礼记》一书为西汉编定的著作，可见汉代以前，离经断句已受到重视，并成为童蒙教育与考核的重要内容。何休《春秋公羊解诂序》：“援引他经，失其句读。”高诱《淮南子注序》：“自诱之少，从故侍中同县卢君受其句读。”可见句读也是汉儒解经乃至学童授习的基本内容，故汉人对句读之学多有关注和记载。许慎《说文》五篇上“、”部：“、，有所绝止，、而识之也。”黄侃云：“假借为读，所谓句读之读也，凡一言之停驻者用之。或作句投，或作句豆，或变作句度，其始皆但作、耳。” 以为“、”是句读符号，表示语之停顿。又“说文》十二篇下“し”：“し，钩识也。”段玉裁注：“钩识者，用钩表识其处也。” 这里的“、”、“し”都是表示句子停顿的标点符号，体现了古人对文字内容的理解和判断。《说文》三篇上：“句，曲也。”段玉裁注：“凡章句之句，亦取稽留可钩乙之意，古音总如钩，后人句曲音钩，章句音屦，又改句曲字为勾。” 可见，从语言学的角度来看，章句之学与句读之学的基础是相通的。 　　古人关于语言文字表达需要技巧与法度的观念可谓由来已久。《周易》谓“言有物”、“言有序”。“言有序” 可视为中国文章学潜在的观念，它正是中国文章学形式理论的中心。“序”指条理、次序。“言有序”的前提就是言语本身是有层次结构的。古人的句读标志符号，正反映了他们的语言结构观念。从出土文献看，汉语标点符号的产生与使用，可远溯到殷周时期。在甲骨文和金文中即已出现了表现语言层次的竖线号、横线号、折线号等，然而在形体上不规则，使用上具有随意性，表现出标点符号萌芽期的特点。西周共王时期的铜器铭文《永盂》中，“句”字左下方的“└”据陈邦怀考证，就是一个钩识号，作用与《说文》中的“し”同，表示上文到“句”字处终止，都是记锡田之事。“句”字以下，“永拜旨页首”云云，是铭文中的常见套语。这里的钩识号，把铭文的内容分成两个层次，有分段的作用。类似的情况，在周代金文中还比较少见。春秋晚期的“侯马盟书”已使用了许多标点符号，这些符号可分为二短横号和点号两类。二短横号主要用于重文、合文。点号主要用于句读，共47例，其作用有三：一是用于短语之后表示停顿，二是用于句末表示停顿，三是用于盟辞最后表示盟辞的终结。这些点号，尽管形体上大小有别，但使用上已规则化，与后世的句读符号非常接近。长沙子弹库战国楚帛书中，有两种符号，一种二短横号，前代已见；一种为朱色填实长方号，此前未见。这种长方号在帛书中使了至少18次，都用于篇中的章后，起分章的作用。 　　湖北云梦睡虎地第十一号秦墓出土竹简主要为秦代的法律文书，所用符号主要有圆点号、钩识号、黑方号和二短横号，其中以圆点号、钩识号使用最多。圆点号的作用主要有四：（一）用于分章，如《为吏之道》篇“凡为吏之道”至“必有大赏”、“吏有五失”至“身及于死”、“除害兴利”至“法置以”等章首皆用圆点号“●”表示分章；（二）用于分节，如《封诊式》篇中有许多章，每章皆有小标题，章中再用圆点号分节；（三）用于句读，如《封诊式·封守》：“某乡爰书以某县丞某书封有鞫者某里士五甲家室妻子臣妾衣器畜●甲室人一宇二内各有户内室皆瓦盖木大具门桑十木●妻曰某亡不会封●子大女子某未有夫●子小男子某高六尺五寸●臣某妾小女子某●牡犬一●几询典某某●甲伍公士某某……”这些圆点号，大致起句号的作用；（四）用于段末的类题之首，如《秦律杂抄》中的律文，大多在段末注明律名，其中许多律名之前用了圆点号，如“●游士律”、“●中劳律”、“●公车司马猎律”、“●牛养律”、“●傅律”等。钩识号用于句读，如《南郡守腾文书》“私好└乡俗之心不变”，其作用相当于顿号；“法律未足└民多诈巧└故后有间令下者└”，前两处相当于逗号，后一处相当于句号。又如《秦律》：“钧不正四两以上└斤不正三朱以上└半斗不正少半升以上└参不正六分升一以上└升不正廿分升一以上└黄金衡赢