第四讲《大学》.pptVIP

《礼记·大学》 （节选） 《大学》简介 一、“大学”释义及古代教育 “大学” 是与“小学”相对的一个概念； 在古代，它们或指不同层次的教育机构； 或指不同层次的学习内容。 本文中的“大学”，可兼指上述两层含义。至于教材注释中的两层含义，即博学和大人之学，可以认为是在此基础上引申出来的意义。对此可不必拘执 二、《大学》的两种版本 1、古本《大学》 指西汉戴圣所传《礼记》的第四十二篇 2、今本《大学》 指南宋朱熹《四书》本 3、今古本的异同 章节内容大致相同。 章节顺序不同；章节地位不同；文字有增有改。 三、《大学》的内容及影响 （一）内容：主要阐发儒家内圣外王的政治思想 据朱熹的看法，《大学》分经文一章，传文十章。 在经文一章中，《大学》提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，并提出了实现三条纲领的途径，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。 接下来的十章传文，分别对这三纲、八目进行解释阐发。 （二）影响 《大学》的影响是方方面面的： 人们的日常习语 现今的大学文化 中国的近代历史 自然科学 最为重要的是，它影响了中华民族的基本精神品格 文本分析 第一部分：《大学》“三纲” 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 这是《大学》的“三纲目”，即“明明德、亲民、止于至善”，阐明了儒家教育的根本宗旨，即培养高尚的道德，并且能够把这种高尚的道德推广于天下之人 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 这里阐明了立志的重要性。我们不仅要立志，更要立长志，而不要常立志，如此方可 从容有度，取得成功。 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 这几句承上启下。任何事物都有本末、终始、先后。而具有决定意义的则在本，在事物的初始阶段，在事物的最先发展阶段。正如这里所讲，明德为本，新民为末。知止为始，能得为终。 所谓启下，是指下文所讲实现教育宗旨的步骤有先有后，有本有末。 第二部分 “八纲目” 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身； 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 这里所展示的是《大学》“八目”的递进关系：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 如此说来，“格物”就是大学的根本吗？ 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。 这里强调了在整个人生进修阶梯中，其根本所在是“修身”。 在这八目中，正心、诚意、致知、格物，都是用来修身的途径。而齐家、治国、平天下则是修身在不同环境下、不同范围内的不同展开形式。因此，其根本或者核心所在，即是修身。 三纲、八目体现了儒家的内圣外王的思想 内圣是指具有圣人的修养，也就是要有高的修身水平。外王是指能够推行王道、仁政。内圣是外王的前提。《大学》中的格物、致知、诚意、正心、修身属于内圣的内容，齐家、治国、平天下属于外王的内容。从三纲的角度来看，前者属于明德，后者属于亲（新）民。 三纲、八目打通了个人与社会、道德与政治的关系。个人与社会是同构 的，道德与政治也是密不可分的。既是“独善其身 ”，又是“兼善天下”。 艺术特色 《大学》总体的论述特色，就是语言简洁，而富有气势： 1、递进式的论述方法 条目之间脉络清晰，无论是由大至小的条件关系，或者是由小至大的因果关系，剖析深刻，逻辑严密；具有不容置疑的雄辩气势 2、排比句的运用 使论述富有气势 3、蝉联句式（顶针句）的运用 使句子结构整齐，语气贯通，能突出事物之间环环相扣的有机联系 参考译文 大学之道，在于彰显光明的德行，在于亲爱人民，在于使人们达到至善的道德境界。知道自己所要达到的目标，然后才能有定力；有定力，然后才能心静；心静下来，然后才能精神安稳；精神安稳，然后才能展开思虑；展开思虑，然后才能有独到的心得。天地万物皆有本有末,凡事都有开始和终了,能够明白本末、终始的先后次序,就能接近大学所讲的修己治人的道理了。 　　 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心