锤炼忠于党的品格初稿.docVIP

锤炼忠于党的品格 目的要求：通过教学使大家认清忠于党是革命军人忠诚品格的集中体现，也是政治合格的首要标志，从而在新形势下坚定忠于党的信念，坚决服从党的绝对领导，做党的忠诚卫士。 主要 ▲一、忠诚品格是武德的重要内容 讲忠于党，首先要弄清什么是忠诚。▲忠诚，一般是指对特定对象矢志不移、尽心竭力的思想觉悟和道德情操，即忠贞诚实的思想道德品格。比如，对追求的信仰、事业等一心一意，竭尽全力去实践它，做好它，这就是忠诚。忠诚这个品格，从思想品德修养的指向上看，它表现了政治上的坚定性，矢志不移；从思想品德修养的境界上看，它表现了道德的纯洁性，尽心竭力，不怀二心，没有异志。所以，忠诚在阶级社会里，其实质上是一定的政治关系和道德关系的集中反映。 忠诚作为一种品格，自古以来就为政治家、思想家和军 1 事家所重视。在中国封建社会，“忠、孝、节、义”这四个道德规范，“忠”列在首位，可见其重视程度了。正是由于“忠”这种封建道德的熏清陶染 潜移默化，维系了中国几千年的封建统治，哺育了一朝又一朝、一代又一代的忠义之士。在为官为将者中，“文死谏，武死战”者不乏其人。在人们心目中，不管在朝在野，还是为官为民，忠诚都是最高的道德规范。 忠诚作为军队的一种道德，是由军队的特点所决定的。我们知道，军队是为一定阶级、一定国家的利益服务的。它本身不是目的，而是达到一定目的的工具或手段，这就决定了它必须忠于一定的国家、一定的阶级。政党是阶级的政治代表，所以军队也必须忠于一定的政党。另外，就军队内部而言，自古以来，凡军队都强调服从。服从是军人的天职，服从就是忠诚的表现。当然，服从不等于盲从，盲从就是愚忠了。军队的这种服从观念作为一种文化历史的沉积，长期深扎于军队之中，久而久之，便成为武德的一个极为重要的内容——忠诚了。 忠诚，作为军人道德源远流长。●我国春秋时期的著名军事家孙武，就把“与上同意”即“忠”，放在战胜敌人的五大要素之首，并要求将帅“进不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主”。●成书于战国时期的《六韬》提出，君主选任将帅有六条标准：“一曰仁，二曰义，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰谋”，并认为“付之而不转者忠也；使之而不隐者信也。”这就是说，委以重任对君主不怀二心便是忠，处理军务对君主不隐瞒便是信。●《尉缭子》则说：“将受命之日忘其家，张军宿野忘其亲，援桴而鼓忘其身。”作为将领，接受命令之后，就要忘掉他的家庭；当军队到达战场的时候，就要忘掉他的亲属；临阵指挥的时候，就要忘掉他自己。这种忘其家、忘其亲、忘其身的“三忘”思想，是中国古代将帅忠君报国的集中体现，也是兵家的共同主张。●三国时期的诸葛亮强调：“人之忠也，犹鱼之有渊，鱼失水则死，人失忠则凶。故良将守之，志立而名扬”，所以，他认为对士兵要“教之以礼义，诲之以忠信”。●在西方，古罗马统帅恺撒强调，军队要忠诚地“随着他的意志走”。●著名的资产阶级军事理论家克 2 劳塞维茨盛誉军人，对自己信念的忠诚与坚持，要象“站立在海中的岩石一样，经得起海浪的冲击。” 但是，历史上一切旧军队所崇尚的忠诚，无不深深地打上了统治阶级烙印。中国封建统治者极力褒扬军队和军人的忠诚，就是要军人无条件地忠于封建帝王一家一姓的“家天下”。忠于皇帝，忠于朝廷。所谓的“忠君”情结，往往成为他们的思想枷锁，酿成了一幕幕空怀壮志、报国无门的“愚忠”悲剧。●大家知道，南宋抗金名将岳飞就是如此。岳飞去建安受职带兵前，他母亲在他背上刺下了“精忠报国”4个字。岳飞按照这4个字去做，经过16年的努力，终于率军打败了金兵主力，眼看就要直捣黄龙，收复失地了。但昏庸的宋高宗赵构却听信了奸臣秦桧的谗言和诬告，一连下了12道金牌，催他班师回京。为了不失忠君之大节，岳飞忍痛撤军，使北伐中原功亏一篑，最终被奸臣害死。●北洋水师将领邓世昌也是个忠义之士，面对倭寇的侵扰，力主出海抗击，但由于清政府战和不定，腐败无能，即使他个人有冲天之力，与敌冒死相拼，也无法挽回甲午海战的失败。忠义之举，落得个悲壮的结局。●所以，封建社会的忠君实质上是一种“愚忠”，对皇帝绝对服从，盲目服从，“君叫臣死，臣不敢不死”，甚至皇帝要他的命，他还要叩头谢恩。 ●资产阶级鞭挞了“忠君”观念，提出军人要“忠于宪法和国家”，并宣称这就是“忠于人民”。资产阶级军人在就任新职，执行重大任务，从事重大行动时，常常要宣誓效忠宪法，效忠政府。从忠君，忠于个人到忠于国家，忠于民族，这是一大进步。它避免了军队成为个人的工具，为个人的利益而互相厮杀，连年征战，这对于保持社会的稳定，保护生产力和科技文化的发展起了一定的积极作用。●但是，资产阶级的国家、政府和宪法，都是代表资产阶级利益的。他们打着民族主义的旗号，以代表全体国民的国家名义，既鼓舞军人在打击封建势力，保卫祖国的正义战争中英勇作战，也蒙蔽军人在镇压本国无产