《周易》与旅游.pdfVIP

■团 鋈 …… 口 西南大学档案馆 潘毅文 西南大学历史文化学院 吴建华 摘 要 从 《周易》看，中国古代的旅游一开始就与文化相结合，两者结下了不解之缘；中国的旅游活动在文明之初就已经比较活 跃了，不仅提 出了行旅的必要条件，而且将其升华成为一种哲理： 关键词 《周易》 文化 观光 旅游 中图分类号 G271 文献标识码 A 旅游是人类的一种活动方式，足义化的组成部分。巾同古代的 金景芳解释说 ，观国实质是观九五，九五是阳刚中正之君，六四离几 旅游一开始就与义化相结合，就足一种文化活动。“文化”一词在中 五最近，观仰王朝的光辉盛治有利于士人进入王朝，在王朝做官， 国 现很早。周《易 ·贲卦 ·彖辞》说：“刚柔交错，天文 电 文明以止， “观同之光，尚宾也”]【·186这种观光， 然是一种政治、文化活动。 彖《 人文也。观乎_天文，以察时变；观 人文，以化成天下”。这单，“文”与 传》进一步指出：“大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐， “化”是作为两个词来使用的。人“文”就是人类的义彩，即典章制度， 有孚颓若，下观而化也。观天下之神道，而四时不忒，圣人以神道设 诗l{5礼乐之类 “化”就是教化。通过观摩、观仰人类的典章制度、诗 教，而天下服矣。”作者在这里更进一步将 “观光”之道加以引申：为 书礼乐等，可以促成天F的教化。这就是 巾同古代最早对 “文化”的 君者在上尽诫尽敬，为臣者在下至诚地观仰，从中受到感化教育；再 描述。值得注意的是，《周易》在论述 “文化”时，使用_r“观”这个词。 进一步，观仰天之神道，天不言不语而四时运行 ，万物生长，无有差 “观”，有永观 、观摩 、瞻仰、观察之义。 周《易》就有一个观卦，序《卦 忒，乃施行 自己的德教，并以此教天下子民，天下子民没有不诚服 传》说：“临者大也。物大然后可观，故受之以观 、”观有两方而的涵 的。观卦的这一主要思想实际上已经包括了后来旅游的两大要素， 义，一是 I=示下，如官阙楼观，是让人们观仰的。二是 自下观上，臣 即旅游资源和旅游者。正因为如此，“观光”一词后来就成了旅游的 下观看君主的所作所为，或是科主观省民风。观之卦象为巽 t2坤下， 同义语了。日本因受中国文化影响，凶此 日文中一直把汉语中的旅 巽为风，坤为地 ．《象》日：“风行地上，观。先：E以省方，观民设教。” 游 、游览称为 “观光”。由此可见，在中国文化中，旅游 (“观光”)一开 风行地上，有无所不周之象。，尢工受此启发，乃巡省天下之四方，考 始就与文化关系密切，两者结下了不解之缘。 察民情民俗，设教以为民之观。六四爻说 ：“观国之光，利用宾丁王。” “旅”、“游”二字在中国}}1现很早。现代意义上的 “旅游”在甫代 书馆是继数字罔 f；馆之后 ，在技术应用 、智慧理念、服务管理、用户 在上述原则的指引下，智慧图书馆服务模式的构建的着眼点之 对接的一场革命。 一 是搭建服务平台，该服务平台要具有开放性、协同性、移动性、自 三、智慧图书馆的服务路径探究 动化、嵌人性、异构性等特点。在物联网技术、云计算技术等的支持 构建智慧 书馆的服务模式离不开几夫要素的支撑，可以分类 下，该服务平台应该实现文献管理 、馆所安全、智能问答、绿色环保、 为技术层丽、物质层面 、服务层面等，物质层面是基础要素、技术层 自动检测、主动帮助等信息化、知识化的服务功能与管理职能。智慧 面是必要要素、服务层面是价值要素，三个层面的功能互补 、互为依 图书馆服务平台的具体设计主要涉及三点：一是要将互联网、射频 托 、不可或缺，共同组建起智慧图书馆。技术层面主要是指智慧冈书 传感器、智能信息处理机、云存储器等物联网、云计算的技术作为底 馆服务中不可或缺的物联网、传感技术和云计算技术等；物质层而 层支撑，这些技术是实现由数字化向智能化转变的关键；二是将丰 主要是指智能没施、数据库实体、用户终端、移动终端等；服务层面 富的数字资源 ，包括数字化的文本资源、原生数字资源等，进行整合 是指图书馆与用户之间的智慧化服务的内容、方式等。基于这些要 嵌入到云数据库中，并将这些信息资源经过中枢服务器映射到用户 素构建的