里昂中法大学_中西文化教育交流的特殊见证.pdfVIP

教育研究与实验 2015年第1期 里昂中法大学：中西文化教育交流的特殊见证 王 红 [摘 要] 习近平最近访法首先抵达里昂而非巴黎的可能原因，或许是由于里昂中法大学的历史 存在。该校是中法文化教育交流的重要篇章，既与留法勤工俭学运动相关，又与更为高远的学术追求 相宜。所以说，它是中西文化教育交流的特殊见证。本文拟对中法文化教育交流的渊源和里昂中法大 学的缘起、创设及其历史意义进行论述。 [关键词] 里昂中法大学 中西文化教育交流 人才培养 报载，适值中法建交50周年之际，习近平访法于 1610)为代表的天主教传教士，开始随航海商队来华， 2014年3月25 日首先抵达里昂。次日，他率众参观 从而掀开了明末清初“西学东渐”的幕帘。利玛窦进入 “里昂中法大学”旧址，并为里昂中法大学历史博物馆 中国的时间，是1583年。就在利玛窦病逝于中国的那 揭碑，从而赋予那段尘封历史以崭新的时代意义。本 一年(1610年)，法国耶稣会传教士金尼阁（Nicolas 文拟从中西文化教育交流的角度，对中法文化教育交 Trigault，1577~1629）来华传教。 流的渊源和里昂中法大学的缘起、创设及其历史意义 金尼阁原名尼古拉·特里枸特，生于荷兰，自称比 进行述介和论析。 利时人；因出生地为法国属地，故通以法籍视之。他抵 达北京后，发现了利玛窦遗存的札记，于是着手整理。 一、中法文化教育交流的渊源 这便是极具史料价值的《利玛窦中国札记》(原名《基督 中西文化交流当然是古已有之。伴随着“丝绸之 教远征中华帝国史》)。万历四十年（1612），他奉命回 路”的开通，络绎不绝的商队，不仅载运着货物，而且也 罗马向教宗保罗五世汇报教务。他汇报后的宣传、演 沿途播散了文化信息。当基督教繁盛并致力于对外传 讲，激发了青年传教士的好奇心，于是纷纷申请赴华传 播后，才有了见诸文字的相关记载。 教。1620年，金尼阁率22位耶稣会士，并携教宗赠书 (一)明末清初的“西学东渐” 7000余部再次来华。无奈路途阻险，抵达澳门时，仅 据英国著名科技史专家李约瑟考证，最早来华的 幸存5人。他二次来华后的主要贡献，便是开办了“教 法国天主教传教士，为尼古拉·古马诺斯(NicolasCu- 会图书馆”。他于1628年病逝于浙江，葬于大方井传 manos)。他时任巴黎大学教授。该校与罗马教廷有着 教士公墓。 密切的关系，故罗马教廷选定他出使蒙古。其时在 1661年法王路易十四亲政后，自号“太阳王”的他， 1331年，目的地为“汗巴利克”(后称大都，即今北京)。 企图摆脱罗马教廷，遂由法国政府资助传教士来华。 此行除承担着宗教使命外，另一秘密使命，便是考察火 第一批来华的传教士，于1690年抵达北京。他们是洪 [1]p456 药在战争中的应用。 此后，因中亚细亚战争致使交 若翰(Fontaney)、张诚(Gerbillon)、白晋（Bouvet）、李明 通阻断，史籍中再也难觅类似记载。 (Lecomte),和刘应(Visdelou)5人。其中，张诚和白晋被 自“地理大发现”后，以利玛窦(MatteoRicci，1552~ 任命为宫廷教师，负责向康熙帝讲授数学、测量、天文 60 学、解剖学和哲学，并编译了多种教科书；又进献奎林， 誉日隆，遂有“西学东渐第一校”或“西洋办学第一校” 治好了康熙帝的疟疾，因而深受信任。康熙三十二年 之称。至二十世纪30年代，法国巴黎省耶稣会在徐家 （1693），白晋