景宜《谁有美丽红指甲》中白姐爱情悲剧探究.docVIP

景宜《谁有美丽红指甲》中白姐爱情悲剧探究 　　【摘 要】 景宜中篇小说《谁有美丽的红指甲》，剖析了白族妇女白姐爱情悲剧的三部曲：对爱情的追逐与渴望――挣扎与背叛到爱情的幻灭――失落的爱情。将创作视角转向关于文学中的人性、人情、人道问题的讨论和探索道德问题和情爱问题。在看似简单的爱情悲剧背后寄寓对时代、社会文化、白族传统道德价值观所造成的白族女性爱情悲剧进行深刻反思 【关键词】 景宜小说；白姐；爱情悲剧 景宜的《谁有美丽的红指甲》（1983年）获全国第二届少数民族文学优秀中篇小说一等奖。她用富有民族特色的语言和女性独特的情感体验，在描绘大理双月岛的风土人情的同时，从已婚妇女白姐和渔夫阿黑爱情追求过程中展现出的复杂精神世界和心路历程，揭示了以白姐为代表的白族女性的爱情悲剧及其精神创伤。如冯牧的评论“既注入了某种超前的意识，而又能紧扣时代脉搏。”[1]读来引人入胜，发人深思 一、白姐婚姻爱情悲剧三部曲 《谁有美丽的红指甲》塑造了白姐、沙金娘、月恩、玉子、双镯等一系列女性，其中塑造最鲜活的是白姐，其爱情经历了追求――挣扎――失落的三部曲，代表了白族妇女婚姻爱情的命运 1、对爱情的追逐与渴望 白姐与海生青梅竹马，有过感情，但最终没有经住时间的消磨。一开始就被海生披上贪图虚荣的功利性外衣，在身份地位差距加大的过程中出现了裂缝，而夫妻交流的错位及理想追求的差异则催生了白姐婚姻悲剧。白姐是一个孤独的生命体验者，幼年丧母的创伤性经验形成了其内在的孤独，她竭尽全力让自己强大，活得开心，笑得灿烂。与海生婚后不久当上了医生的海生到城里上班去了，在留守生活中与丈夫心灵交流越来越匮乏又形成了她外在的孤独。白姐超前的女性意识不为同时代的人所理解。她在公社卫生所学习三个月后，在村里做计划生育工作，在迎接了一个个白族孩子诞生中了解到女性的种种痛苦，想努力去改变，却无人明白其心思，她曾寄希望于海生的希望也破灭，直到淳朴善良的阿黑走进了她的生活，在热心助人的阿黑执着地追求下，二人逐渐有了心灵上的契合。白姐对最具男子气概的阿黑萌生了情愫。最终以有夫之妇的身份，义无反顾的爱上了阿黑 2、挣扎与背叛到爱情的幻灭 在这错乱的婚姻爱情关系网中，海生与白姐、阿黑都在不停地“挣扎”，海生一面承受着来自白姐出轨所带来的耻辱，一面极力想挽回颜面延续与白姐的婚姻，而白姐也陷入了道德焦虑的境地，她与传统婚恋观决裂的勇气，招致他人的非议和谴责，承受巨大的舆论压力，其心情极度复杂。“爱情像火一样烧沸了她的心，而对流言蜚语的憎恨又象利齿一样啮咬着她的心。”要好的朋友们与她疏远，好友月恩“背叛”她并插足她与海生的婚姻，成为白姐婚姻爱情悲剧的推手。尤其是阿黑性格上的软弱和盲目幻想缺乏反抗。悲剧“更多的是个人自我选择的结果，而这种选择的依据从根本上说是在人性的内部，决定于人物的既定性格。”[2]阿黑享受白姐带来的爱情美好，却忽视白姐有夫之妇的身份，低估了世俗的冲击力，事后又没有足够的勇气面对，最终向母亲妥协，向传统婚恋观妥协，背着白姐，与父母安排的玉子偷偷领了结婚证，抛弃了白姐 3、失落的爱情 白姐追求“愿得一心人”的爱情理想最终在旧道德观念面前屈服了，选择以一种远嫁的方式，逃离双月岛，以另一段未知的婚姻保护自己，沦落为对爱情绝望，灵魂无家可归的女人，揭示了刚刚进入80年代的白族女性尴尬的生存境地。白姐受到社会新思潮的冲击，对自由爱情充满了渴望，但由于“社会却还没有为她们准备好适合新角色生存的土壤”，[3]民族传统道德的根深蒂固和她活动空间双月岛的相对狭小，最终被无情的扼杀和埋没。小说“如果是火把节染不红手指的女人，她将被视为不贞洁……”开篇，白姐是在火把节上从不染红指甲的独异女人，与海生离婚并决心与阿黑结合的惊人之举，让双月岛对这个“不贞”的女人充满了芥蒂和不安。故事安排了从旧社会走出来的有这传统婚恋观的沙金娘，在不幸福的婚姻状况下依然坚持不离婚，女人就该受女人受的苦等细节，在白姐和阿黑相恋的事件中，沙金娘为舆论造势，攻击白姐，代表了传统婚恋观与新时期婚恋观的碰撞，作者以白姐爱情的毁灭来对社会文化进行批判，揭示在新旧观念转变过程中，白族“旧人”的精神素质与时代没有达到统一进步，“旧人”精神文明程度与社会时代的不合拍是扼杀白族“新人”造成爱情悲剧的又一关键所在 二、景宜在《谁有美丽的红指甲》中透露出的爱情观 景宜的生命体验与作家气质，成了她作品女性人物身上的一种共同特质，即她笔下的女性主人公情感细腻而敏感，使她笔下婚姻爱情悲剧中的女性极富感染力，也形成了她柔和内敛，追求清新质朴的艺术风格和创作个性，用一种诗意的方式为读者营造爱情悲剧，刻画委婉细腻朴素自然的情感 景宜出生地大理，流传着众多凄凉唯美的爱情传说，其中流传甚广的望夫云和蝴蝶泉