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从施晗《书生味道》谈文学经典 文/龙耳东 施晗又一新作《书生味道》出版了，我连续用了二天时间读完，读到精彩处，不禁击节连呼：有味道！太有味道了！ 施晗的文章，无论是《带上文学行走》还是《秋风沉醉的晚上》都涌动着一股真诚、质朴的炽热感情。“那不是与我父亲一样的一张面孔吗？他怎么会在这里，他不是在家乡净享清福吗？哦！我忘了，我也是农村的孩子呵！我的泪一下子涌了出来，我仿佛觉得那躺着的某个人就是我的父亲……”如此深情的文字，你如何不为之动容？ 《书生味道》那真诚、质朴的文字，与施晗为人有密切的关系。常言道：“文如其人”，“文学就是人学”。从历史上看，赵高、秦桧、汪精卫之流在文学艺术上也相当有造诣，为什么他们的作品难以保存或流传后世呢？就在于他们的人品差。虽然他们在权势炙热之时，其作品也洛阳纸贵，红极一时。攀附之人不绝于门庭，甚至千金难索一纸字。但随着他们的覆灭，一切都烟消云散。因此，人品好的好作品就能日久弥坚，教化世人，经久流传。 施晗的文章，最为可贵的是有思想、有见解。在《做自己的非主流》里，施晗对主流和非主流进行了深刻的思考。在《一位用诗发言的思想家》中，施晗写道：“何况艺术的至高境界，就是忽略技巧和创作手法，以其思想的升华向着人的灵魂深处开拓……而我也认为，一个诗人（或艺术家）只有站在时代的高度，站在人民的心头，急人们所需，才能创作出有价值和意义的作品。”施晗独立地思考，比起那些追逐时代大流的所谓“主流”要清醒得多。因为，有的时代大流是积极向上的，比如五四时期的主流，是思想的解放，自由的冲动，对真善美的真诚追求和向往。高扬“民主、自由、科学”的精神，成为那个时代的主流。而今的时代主流，恕我直言：当下的社会出现很多病态。有的人为了追求利润，置法令和道德于不顾，置民众与生命于不闻……你坐在家里能遇到“楼歪歪”；你走在路上却碰到“桥塌塌”。你吃的可能是染色馒；喝的可能是塑化剂；用的可能是地沟油。黄瓜抹了避孕药；猪肉添了瘦肉精。出行害怕坐动车；逛商场害怕乘电梯……面对如此不堪的现状，我们的作家、记者承担了什么责任？是瞎着眼睛粉饰太平；还是直面惨淡的人生，去揭露去遏止去监督？当下的官场越来越多的“日记门”、“裸照门”；商场越来越多的“欺诈门”、“毒肉门”；就连和尚也来个“船震门”……面对“拆迁自焚”面对“贪赃枉法”面对“群体性事件”，我们有多少作家、记者在深刻地思考？我们不要苍白无力地说：“社会发展总的方向是好的”，我只想说：我们的文学要勇敢地承担起引领社会、治病救世的责任。面对所谓的时代主流，施晗很清醒。他不随波逐流。他能坚守一片纯净的文学天地。 《书生味道》的思想性、艺术性及其文学成果，已有著名作家肖复兴亲自为其作序，还有中国散文学会副会长石英、中国鲁迅研究会副会长张梦阳、作家兼书法家简墨等专家、前辈所写的评论经典必须具备什么？ 经典是常读常新的书。它不断地给予读者独特意想不到和新颖随着时间的流逝愈加崭新深刻富有魅力。经典之为经典必须具备两个条件经受了时间的考验和历久弥新。一般意义上的经典具有影响力、历史性、广泛性三重特性。经典如何影响我们的生活经典文的文化精髓构成了民族和个人的文化根基根基牢固了，人的思想境界和审美情趣就会有了提升的保障。中国的《诗经》《论语》《中庸》、唐诗宋词，古希腊的《荷马史诗》，英国的莎士比亚戏剧等等代代相传，塑造着民族的性格，影响民族的心理，提升的精神境界、国民智慧，国民的道德修养。巴金的《家》曾激励了新青年冲出封建家庭的樊笼，追求自由和民主；出走了“那拉”让更多女性对于婚姻、对于爱情有了新的认识和思考。还有《牛虻》、《钢铁是怎样炼成的？》激励了多少青年人坚定了为理想而献身的决心启迪了们的思想，使们成熟和成长。古代读书人的的价值观，人生三不朽立德是指做人，树立高尚的道德；立功是指做事，为国为民建立功绩；立言是做学问，提出具有真知灼见的言论。文学开始走向了世俗化、浮躁化、功利化。从表现对象上看，大体经历了心灵叙事——个人叙事——欲望叙事——私人叙事——隐私叙事——上半身叙事——下半身叙事——生殖器叙事这样一个发展路线图。当代小说充满了女性化色情化的倾向，满足着中产阶级处于暴发期的狎亵趣味。 2007年，德国著名汉学家顾彬的“中国当代文学是垃圾”的言论深深刺激了中国文坛的神经在浮躁的社会和社会政治文化环境国情下,中国很难出现大师这是多么无奈又非常现实之语 中国要想建设文化强国，在充分继承传统文化优秀遗产的基础上进行建设。传统文化承和创新使经典文学引领我们穿越茫茫黑夜，收获希望和信仰 第四，如何才能创作出经典文学？ 在蒂姆·洛特看来，经典必须讲出一些永恒的东西，不局限于这个时代。