从性别文化谈小词中画眉簪花照镜之传统的笔记.docVIP

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从性别文化谈小词中画眉簪花照镜之传统 的笔记 (一)、诗词,抒情,写景的韵文。诗言志《诗经》。情动于中而形与言《毛诗》。词这种文学体式跟诗在风格, 内容方面有很大的区别。桃之夭夭,(年轻而美好的样子)灼灼其华(花开的很热烈)。之子(这个女子)于归(出嫁),宜其事家(一切都美满快乐)。诗经中既有国风(民间)也有雅颂。 诗是言志(士当以天下为己任《论语》)还是抒情? 百工:社会上各种职工的职称,是为了谋生,所以,士不同于百工,士是要担负治理国家的人。朱自清说古代所说的言志一般都带有政治上的理想。诗-言志;文-载道。 (二)、中国的词的传统1、诗:无论言志还是抒情,都是作者显意的活动。来源于现实的生活。2、词,是一种微妙的文学体式。词有特殊的产生的背景:来自歌台舞榭(饮宴的场所)。词最早与志、情无关。词:配乐的歌词。词是先有音乐中后填写进去的。中国的音乐的发展。中国最早的音乐:雅乐——古代的音乐——国家制定的,在宗庙朝堂上演奏的音乐。清乐——南北朝民间的音乐。宴乐——隋唐时候的音乐。古代的雅乐结构工整,庄严肃穆。庄严的雅乐到大众化的清乐。清乐为主又结合了隋唐时期的胡乐为宴乐。声音有一种感动的力量。宗教活动(无论中国古代现代还是中外)都伴随音乐的。法曲。清乐、胡乐、法曲结合起来形成的内容丰富、曲调多变的流行的曲调叫做宴(燕)乐。钱穆先生:正是因为我们的文学与历史且教育教学发展的早,所以没有史诗不代表我们的落后。 (三)、小词的发生 宴乐的流行 不同的曲调 流行于民间市井 市井俗曲 错字平度 低俗 导致人们忽视 无人整理 无人刊刻流传 文叙 善于讲经 吟唱 词配合宴乐写的歌词 五代十国 后蜀《花间集》 主要是四川一带的作者 欧阳炯 《花间集序》像曹丕曹植 建安七子这样的人 赵崇祚编订 主要描写美女和爱情 菩萨蛮 词牌 曲调 温庭筠 小山重叠金明灭 鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉,弄妆梳洗迟。照花前后镜,花面交相映 新贴绣罗襦,双双金鹧鸪 过门 贯穿连接曲首曲尾和句逗之间唱腔终端处的器乐伴奏ccccc查看全部 (四)、花间集 第一首 菩萨蛮 (音乐曲调的名字) 小山重叠金明灭, (大自然的山描写室内的 山--1.山眉 一双愁黛远山眉 --2.山枕 --3.山屏 古人屏风在枕头边) --床头的山屏折叠着,上面有很多装饰,太阳的光照来,把上面的装饰的光影反射到女子的身上,把女子惊醒,女子在朦胧间一转头。 鬓云欲度香腮雪。 ----像乌云一样的黑发,从雪白的脸腮上滑过 懒起画蛾眉,弄妆梳洗迟。---爱他的人不在这,懒懒的不想起来,但是还是要化妆,起来画画眉,赏弄观赏妆容所以就迟了。 关于蛾眉:诗经,卫风,《硕人》硕人其颀(qi),衣锦褧(jiong外面穿的罩袍)衣(衣锦上褧) 《长门赋》——《昭明文选》(司马相如) “好,若得阿娇做妇,当作金屋贮之”——“金屋藏娇” 劳伦斯Lipking _西方女性主义盛行(男子为何喜写闺中妇?——同有“抛弃,轻视”之感,但不同的是女子被抛之后,可以诉说,男子不可诉说,只能通过写作来诉求) 写被抛弃的女子——东西方诗歌传统——作者多为男性,并且多为著名诗人 中:闺中妇(思、怨)——性别文化(Gender Culture)促成闺怨诗的形成 性别文化——男性,尤甚政治界,经济界 男子外出,女子驻守 三纲:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲 君 父 夫(dominant——支配地位) 臣 子 妻(subordinate——从属地位) 称之为小词的原因:首先,小词非言志,其次非载道 (六)、小词写思妇怨妇离骚——遭遇忧伤 离尤—遭遇怨尤女子以美女自比,使自己的容貌和衣服保持清洁美好,代表对于美好品格的追求,这一行为沿袭了屈原的传统 积毁销骨:众人不断毁谤,会置人于死地石声汉 “身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通(传说犀角中心若有一条白线直透贯穿,就可以“通灵”)”——李商隐

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