萨特的_整体性_、_整体化_概念与他的_人学辩证法.pdfVIP

爱茗》搿戮搿戮弼戳弼擞览j澎墩! 湖南社会科学 |；|||蒌鹈攀嚣耩鬻||i||||| 美：嚣；；眷斜；：j：，：毪：：；；备；；管蔷爸爸：：垡： 2004．6 萨特的“整体性’’、“整体化概念和 他的“人学辩证法 口杨思基 萨特在他1960年发表的《辩证理性批判》中以“个人”、 希望辩证法再次变成超凡的法则、一种形而上学的宿命，辩 “需要”、“匮乏”、“谋划”、“个体实践”、“整体性”、“整体化”、 证法就应该是来源于个体，而绝非来自我所不知道的什么超 “实践惰性”、“集团”、“异化”等概念系统地描述了他的人学 个体的整体。”这说明：辩证法并非外在于人，而是内在于人， 辩证法理论，尖锐地批判了对马克思哲学庸俗化的理解。把 内在于人的个体实践及其经验。个人是构成辩证法的原初 握其中的“整体性”、“整体化”概念对于理解他的“人学辩证 出发点，但个人又摆脱不了群体、社会和社会的历史这些先 法”或“历史辩证法”尤为重要，它们之间的关系也是非常紧 在的既定条件的制约，而这些条件又是在个人的交互作用中 密的。下面笔者试就此做一探讨。 所构建的。但这里的问题是：无数个体行为是怎样能够通过 “非被动均衡态的结果和非超验宿命的整体化力量，它怎样 一、辩证运动来源于个体的多元复合的总 能在每一时刻实现色散鏖集和一体化的统一”——实现其相 体的整体化，“辩证法”应该在人的个体实践 互交织，并构成了它们的集合体、社会和社会的历史呢?HJ萨 的“整体化”活动中来理解，辩证认识必须以 特并没有给我们说清楚。然而按照唯物主义辩证法的认识 我们的经验为基础，是可以内省和反思的 论要求，这又是必须说清楚、并且必须是在物质世界的自我 萨特的辩证法有多重含义，它首先指个体实践的整体化 构成中说清楚的问题。 辩证运动及以此为基础的人类历史的整体化辩证运动(包括 萨特说：“由于思想本身就是一种物质存在，思想必须在 这些运动的规律)，并且它有内在相互关联的、生成的辩证法 自身中发现它的客体的必然之同时，在它的物质客体内发现 和被构成的辩证法两个方面；其次是人根据其经验所理解的 自己的必然性。”这就要求我们必须把目光从人的思想转移 这些辩证运动的法则、性质及与其相应的辩证的认识、认识 到他的行动。这时我们便发现，在人的具体的实在中，在一 规律和思维方法。据此，他对人们关于辩证法的传统理解也 次从不停息的整体化过程中，“辩证方法与辩证运动不可区 做了澄清与批判(限于篇幅，在此不做详述)。 分，即与每个人和众人通过他们同无机物的物质性的关系， 萨特认为，作为合理性的辩证法必须在直接的和日常的 与每个人和这种物质性以及和他自己通过他与他人的有机 经验中同时作为事实之间的客观联系，作为旨在认识和确定 的物质存在的关系不可区分。”在这里，“事物变成了人，人又 这种联系的方法被发现，必须在历史的具体领域里找到我们 使自我实现为事物。”每个人的永恒经验告诉我们：“在外在 的必然经验来予以证实其合理性。“作为历史发展规律的、 性世界中，他和物质世界以及和他人的外在性关系尽管始终 作为历史发展运动中的认识规律的辩证法，它的唯一可能的 在场，却始终是偶然的；他和人们以及和事物的内在性关系 统一必然是辩证运动的统一。存在是对认识的否定，而认识