清歌妙舞　源远流长.docVIP

清歌妙舞　源远流长 　　黄梅戏，原名黄梅采茶戏、黄梅调、黄梅腔、花鼓戏、二高腔、三角戏等，起源于明代末年，形成于清乾隆年间，广泛流行于鄂赣皖的长江两岸50余县、市。它是在黄梅县流行的民歌小调、田歌畈腔、采茶歌的基础上，在湖北清戏、江西湖口高腔及汉剧、昆曲的影响下，与黄梅流行的说唱文学、民间歌舞、岁时风俗、启蒙读物、民间体育等相结合而逐步形成的民间地方戏曲。黄梅戏是中华民族优秀的地方剧种之一，是长江文化的重要组成部分。2006年春，被国家文化部列入第一批非物质文化遗产保护名录。 　　丰富的民歌小调，是黄梅戏形成的基础。据黄梅县民间艺人代代相传，黄梅戏起源于黄梅县北部的紫云、多云、垅坪等山区的采茶歌和田歌畈腔。纵观历史，黄梅县歌风很盛，有山歌、田歌、茶歌、渔歌、牧歌、船歌、樵歌、门歌等，尤以采茶歌为最。《大清一统志》载：“黄梅县紫云山，在县北七十里，山路萦纡，望如笔削，其顶平旷，东西环拱，内有平田。僧人植茶，即为紫云茶。”黄梅北部山区盛产茶叶，每年谷雨前后，成群结队的青年男女上山采茶，在云雾缭绕的山中，在狭小阴暗的烘房，在坎坷崎岖的小道，他们用山歌小调和一些长篇叙事民歌的形式，或独唱抒情，或彼此唱和，于是就产生了许多采茶调。不少黄梅戏传统小戏，就是以采茶歌为骨架发展起来的。如在《姑嫂望郎》等小戏中，仍保留了采茶歌的原始演唱形式。明人徐霖记述黄梅县歌风是“老稚相与歌与野，商贾相与歌与途。”历代志书对黄梅民歌演唱规模也有记载。明代《黄州府志》刊吴宗佑作黄梅渔歌、樵歌的题咏。《大港渔歌》：“红蓼村边月满船，白濒洲上水如烟;一声?G乃知何处，人倚蓬窗欲醉眠。”《多云樵唱》：“一曲呕哑万重山，翠岚欲滴露华寒；攀危云磴归来晚，欲觉余声杳霭间。”清光绪二年版《黄梅县志》载：“樵子放歌，响应山谷，有似属和之者。”清石朗的《多云樵唱》：“日溪曲磴绕高歌，知是樵人下薜罗；我亦夕阳归处晚，一肩担得白云多。”又载：“太白湖中渔舟千艇，朝暮歌声不绝。”有“倾倒太白听渔歌”之说。明清俗曲[绣荷包]、[玉娥郎]、[闹五更]在黄梅广泛流传。此外，赛歌、对歌、传歌的风俗在黄梅极为盛行。放牧、薅草等农活中，满山遍野，歌声不绝。长篇叙事山歌《梁祝》，长达400余首，明代就在黄梅民间流行。甚至有人形容黄梅的石头也会唱歌，《皇华纪闻》载：“破额山麓有唱歌石，人卧其上便解歌，后被雷击不验。”《湖北通志》也有记叙：“双峰山，其麓有唱歌石，后为雷击！”尽管这是神话传说，但足以说明黄梅的歌风很盛。 　　载歌载舞是黄梅戏的特点之一。百余出传统小戏，大部分都是歌舞并重。黄梅戏在萌芽、形成阶段，就吸收了民间舞蹈和风俗杂艺的营养。如果说民歌小调孕育了黄梅戏，那么民间舞蹈和风俗杂艺就是促使黄梅戏生根的土壤和摇篮。被黄梅戏吸收应用的民间舞蹈有：龙舞、狮舞、采莲船、高跷、跑竹马、蚌壳精、打连厢、台阁、悬条、推车等。传统剧目中的划船、推车、纺纱、舂碓、推磨等表演程式，基本都是从民间舞蹈中吸收和提炼的。 　　黄梅县的岳家拳，是南宋岳飞遇难后，由其四子岳震、五子岳霆避难黄梅时流传下来的。黄梅戏传统剧目中，就融入了岳家拳的招式和套路。还有如划龙船、放风筝、打秋千、抛彩球、抓子、踢毽子以及杂艺顶碗也应用在黄梅戏之中。黄梅戏传统剧目广泛反映了鄂赣皖边共同的和黄梅县独特的岁时风俗。有的小戏、折子戏、独角戏从正月唱到腊月，每月唱一个岁时节日和风俗，有的大本戏把故事发生的时间放在一个岁时节日中展开；或选择一个重要的岁时风俗去写景写人；或用几句唱词描绘传统节日的情趣。黄梅县流行的民间巧联、趣联及一些谜语、酒令也被吸收到部分传统剧目之中。有50余本大戏就运用了明清以来社会上广为流传的楹联21副，试联占了一大半，其他都是寿联、讽联和巧联。物谜、事谜、字谜、人谜和酒令，也在传统剧目中广泛应用。《三字经》、《千字文》、《千家诗》、《增广贤文》、《神童诗》、《百家姓》等民间通俗启蒙读物，也被黄梅戏所吸收。不少符合剧情和人物性格的词句作为唱词、道白应用到剧目中。《三字经》还被编成小戏《对三字经》，书中词句全部用作剧中人的台词，成为黄梅戏“七十二小出”的传统剧目之一，一直保留至今。 　　频繁的自然灾害促成黄梅戏由山区向平原、向境外发展。特别是清乾隆、道光两个时期，黄梅县由于“背山面湖，民田尽薮泽中，江汉直注，彭蠡傍射”的特殊地理环境，自然灾害频繁，水灾更为突出。从明洪武十年（1377）到1938年，黄梅县发生特大自然灾害103次，其中特大水灾65次，平均6年一次大灾害，水灾连年不断，清乾隆、道光年间最为突出，仅乾隆年间就发生的特大自然灾害有12次，据《黄州府志》载：清乾隆年间，朝庭为黄梅灾害，主要是水灾，先后发了10次《圣谕》。在《圣谕》中反映了黄梅受灾的惨状：“因江水冲溢，民田庐舍无不漫浸。”“江水暴涨，居民田庐猝