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浅析隐喻在文学作品中的抒情作用 　　【摘要】情感性作为文学艺术的基本特征通常是在隐喻、象征的基础上得以实现的，从隐喻所具有的抒情功能和艺术情感的表现离不开隐喻这两个方面研究隐喻在文学作品中的抒情作用。反衬表现法是是对人们特殊情感的对反性表现形式的隐喻或象征。 　　【关键词】情感性；隐喻；反衬表现法 　　 　　情感性是文学艺术的基本特征之一，任何文学作品都包含着作家的主观情感。文学的情感性越浓烈，越能感染读者，就越富有艺术魅力。文学作品采用语言作为媒介，在表现人物的内心情感时，形成一种具有审美特征的抒情话语形式。抒情性话语突出可感性，具有很强的表现力，而且通常是在隐喻、象征的基础上得以实现的，以至于我们不得不说，形象的必然是隐喻的，而情感的必然也是隐喻的。 　　文学艺术的情感性与隐喻的内在关系可以通过以下两个角度的分析进行说明。 　　 　　一、隐喻所具有的抒情功能 　　 　　西方隐喻学界对隐喻的本质考察中，除了替换论、比较论、互动论外，还有情感论一派观点。情感论认为，隐喻不是感受、认知外部客观世界的有效途径和方法。人们之所以热衷于使用隐喻是看中了隐喻的情感冲击力，换言之，隐喻的功能不是感受、体验、把握和理解外部世界，不是以一种语言单位替换另一种语言单位，而是激荡情感，或者说隐喻是煽情的工具。情感论进而认为，在隐喻中，情感与意义此消彼长，情感的存在以意义的丧失为前提，意义的获取也必须以牺牲情感为代价。认知意义与情感意义是不可得兼的“鱼”与“熊掌”，获取认知意义就必须放弃情感意义，获取情感意义就必须放弃认知意义。比尔兹利曾对情感论隐喻观作了很好的概括说明：“根据情感论，只有当一个词具有明确的所指物时，这个词才有意义。例如，刀的锋利可以通过各种方式加以验证，因此‘锋利的刀’这样的短语是有意义的。我们还可以假定‘锋利’具有负面的情感内含，它来自我们对锋利事物的体验。现在，当我们谈论‘锋利的刺刀’或‘锋利的锥子’时，其情感内含是并不强烈的，因为这些短语是有意义的。但是当我们谈论‘锋利的北风’、‘锋利的商人’或‘锋利的舌头’时，对锋利的验证就是不可能的了，因此尽管短语中的单个词语是有意义的，但合在一起就没有意义。此时，‘锋利’这个形容词所具有的情感含义释放了出来，并得以强化。”[1]（p25-26） 　　情感论将隐喻的认知功能与抒情功能对立起来的观点显然是不能成立的。其一，隐喻是人类心智的胚胎，在长期的发展过程中，它逐渐渗透到人类心智的方方面面，从而使隐喻具有了多重的功能，它既具有认知功能，又具有抒情功能，既具有修辞功能，又具有社会功能等。只看到隐喻的抒情功能而忽视隐喻的其它功能，对隐喻在人类文化建构过程中作用的认识未免过于狭隘、片面了。其二，语言以及一切符号的意义具有多面性，既可以是某种理性的认知意义，也可以是某种情感态度，既可以是感性的实体对象，也可以是抽象的非实体对象。总之，符号指涉的一切对象，都是符号的意义。将符号的情感意蕴排斥在意义大门之外，暴露了对符号意义的极其偏狭的理解。其三，在隐喻中，情感意义与认知意义的表达可以有不同的侧重，但并非水火不相容的，而是统一共存的。 　　隐喻学中的情感论的总体观点虽然有待重新认识，但它对隐喻的抒情功能的高度肯定则是有见地的。隐喻的功能不仅仅是抒情，但抒情的确是艺术隐喻的最重要的功能之一。因此，艺术的情感性常常借助隐喻性的表现方式表现就不足为怪了。 　　 　　二、艺术情感的表现离不开隐喻 　　 　　隐喻具有抒情功能只说明了艺术抒情与隐喻联姻的可能性，不仅如此，艺术的抒情性与隐喻之间还存在一种必然的关系。 　　艺术情感是内在抽象的，情感的表现必须付诸一定的直观形式，即凭借一定的符号媒介。不同艺术形式正是依据不同的符号媒介而存在的：音乐的符号媒介是声音的长短、高低及其节奏、旋律，舞蹈的符号媒介是表情和形体动作，绘画的符号媒介是色彩、线条，文学的符号媒介是语言、文字。不同艺术形式虽然具有不同的符号媒介，但其作用却是共同的，即给抽象的情感赋予一种可以诉诸感觉器官从而可以看、可以听、可以触摸、可以感受的直观形式。 　　艺术情感并不是随便付诸什么直观形式就能得到表现。对特定艺术情感的表现，需要借助特定的符号媒介，即特定符号媒介的选择、构成要符合艺术表现的形式法则。而艺术的形式法则之一就是要求艺术的符号表现形式与其表现的情感内容之间具有内在的关系，这个内在关系就是相似或相关性的联系，即象征、隐喻的关系。例如在舞蹈中，强烈的情感需要通过夸张的表情、力度很大的形体动作加以表现，平静、柔和的情感需要缓慢、轻盈的形体动作加以表现；在音乐中，欢快热烈的情感需要快速的节奏、明朗的旋律加以表现，悲痛欲绝的情感需要婉转、高音域或音程跳跃性很大的旋律加以表现；在绘画中，色彩、光线的明暗、浓淡，线