浅析大济古村落遗留古建筑群蕴涵之人文价值.docVIP

浅析大济古村落遗留古建筑群蕴涵之人文价值 　　摘要：从实地考察、资料调研和图像分析等方面入手，考证传统建筑样式在浙西南的实例表现，并从中领会并挖掘出隐含其中的人文价值，这无疑将对当代设计师借鉴传统、理解传统乃至运用传统中有着积极的现实意义，特别是对引用传统民族建筑样式元素在时下的运用，以形成独具民族、地方特色的社会主义新农村建设将有着更为特殊的意义。 　　关键词：大济古村落；古建筑；人文价值 　　 　　前言 　　中国幅员辽阔，民族众多，中国古人根据不同的自然、地理条件，运用他们的智慧因地制宜、因材致用，创造出不同结构方式和不同艺术风格（具有鲜明的民族特点和浓厚的地方特色）的古村落，并在古建筑中隐含大量人文信息。大济省级历史文化保护区位于浙江省庆元县城东南二公里，是以吴姓宗族血缘关系为纽带的古村落，世代繁衍生息于此。由于庆元地处浙闽边陲，地域位置闭塞，经济发展也相对滞后，与外界接触和受外界的影响也比较小，因而大济古村落原始形态保存完好，四面环山，小溪流穿村而过，建筑布局相宜，空间变化也韵味有致，色调朴素淡雅，保持着历史发展的真实性和完整性。 　　一、传统的人文公共设施 　　最能体现大济人文文化的莫过于主体建筑，目前保存完好的有古街、接官亭、宗祠、寺庙、古民居（古官邸）和廊桥等。在近千年的发展史上，大济走出了26位进士和非进士出身涉足仕途的100余人，以及诸位名人学者到此游历、讲学与大济结下深厚的渊源。全长五华里的“金?L街”，不论在当时还是现在都是村子的中心街道，从村内中心一直通向后山“迎旨门”，原是为迎接朝廷官员和衣锦还乡的大济仕子。路面由宋代烧制的“香糕砖”铺就而成，砖块因砖面窄小状似香糕而得名，整齐的排列成“人”字形，堆砌紧密，美观而牢固，保存数百年，至今依然完好。在“古驿道”上建了三座接官亭，分别为上亭、望乡亭、继贤亭，意喻走马上任、回望故乡、后继贤达。 　　二、传承精神的建筑 　　任何历史建筑都是一定时间内文化积淀的产物。宗祠或许是记载家族历史最早、最完备的载体，同时也是一个家族荣誉和家族文化积淀的产物。大济古村内有大理吴氏中宅祠和大理下祠两座祠堂。大理吴氏中宅祠又名“务本堂”，始建于宋仁宗皇佑（1049）年，迄今已有960年历史，整体布局呈长方形，面阔五开间，进深五柱带前后双步廊，系抬梁穿斗混合式梁架，正厅外尚有两抚，东西厢各五间。祠堂四周有围墙面积达600多平方米的大院。正厅供奉着大济始祖和列祖列宗外，墙上还有慕名来大济日涉园讲学的清代大儒陆陇其手书的“父子箴、兄弟箴、夫妇箴、朋友箴”《四箴》五言八句四十字，一时为里人争相传诵。另外还有两幅彩色壁画，一幅是讲述吴氏族人蒙受圣恩，另一幅是讲述吴氏先祖临危不惧的民族大义，历史上的大济先人在抗拒元兵入侵中有“三不降”之说，即“主降奴不降，父降子不降，男降女不降”。在两抚还特别挂有大济所出26名进士的画像，用以增显家族的荣耀。祠后有七座祖墓，且都为吴氏家族女眷，她们之所以能葬在这家族的祠堂的后院，是因为她们都是“孤独一生的一品夫人”，丈夫外出为官，终身不回，她们就用一生的贞洁来体现吴氏家族女眷的高尚德操。如果说26位进士的画像是用于教育家族子弟的，那么这七座矮矮的祖墓就是这个家族所有女眷的道德示范。宗祠以“维护本族血统关系，管理和教育本族子弟”的功能作为封建社会的最基层组织。而今的宗祠体现更多的是它本身蕴含的人文价值，更多的是以一种家族精神和历史文化载体来向后辈子孙传达和教育。 　　三、保留民俗的博物馆 　　建于元初，为纪念扁鹊的卢福神庙，是浙西南现存较为完整的古庙。在现代科学医疗事业还未发达的时代，大济的先民们对于生老病死的理解还是带有迷信的彩色，当自己不能主宰命运的时候只能把精神世界寄托给神灵，所以产生了卢福神庙。每逢重要节日村民就会聚集在庙内，祈祷求福，以保平安。据专家考证，神龛上的100张药签用药份量合理，具有充分的医学道理，是一份古代医学遗产，不少身患疾病者到此求签，大多药到病除。随着科学事业的发展，如今大济村内也已经有了村诊所，离大济古村2.5公里的庆元县也有了大的医疗单位，人们对于封建迷信的认识有了提高，卢福神庙不再是完全作为宗教作用而存在。每年正月十五的庙会，大济的村民会把卢福神和宋代保留至今的全副仪仗从庙内抬出来游行，期间的场面，可谓是人山人海、锣鼓喧天，这种风俗在现今社会已经非常少见。 　　神庙在建筑布局上最具特点的是在整个大殿对面设有一个古戏台，这种庙宇建筑布局在全国范围内实属罕见。然而正是因为这个古戏台，为浙西南地区保留了二都戏这个富有地方特色的剧种，2007年中国文联副主席冯骥才考察庆元时在大济欣赏了二都戏，认为该戏是非常优秀的地方剧种，是庆元香菇文化的重要组成部分。卢福神庙从其整个建筑的结构特点与其保护完整度来看，更多的是