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2010年第6期 江 西 财 经 大 学 学 报 NO．6 ， 2010 总第72期 JOURNAL OF JIANGXI UNIVERSITY OF FINANCE AND ECONOMICS Serial NO．72 从 《瀛奎律髓》 看方回的唐诗观 查洪德，罗海燕 （南开大学文学院，天津 300071） 摘 要：方回所撰 《瀛奎律髓》，是一部集诗选、诗格、诗话为一体的诗学名著，对后世影响颇大。人们 对方回诗学的评价一直存在分歧，主导性的观点，是认为 《瀛奎律髓》 体现了 “江西诗派”的宗派之论，由此衍 生出一些批评性意见。但方回论诗，并不偏执，总是兼及两端，希望在两端折中互济中求变求新，为诗歌发展寻 求新的出路。所谓两端，如既为宋诗张目，又力倡以盛唐为高标；既倡 “格高为第一”，又重圆熟，希望以圆熟 济格高；既重诗法，又倡无法；既重工巧，又以浑成为至高境界等。只有同时关注方回论诗之两端，我们认识的 才是完整的方回。已有的方回诗学研究，多关注一端而不同程度地忽视了另一端，由此带来对方回认识的偏颇。 这被忽视的另一端，多表现在他对唐诗的论述中。 关 键 词：瀛奎律髓；方回诗论；唐诗观 ： ： 中图分类号 I206.2 文献标识码 A 文章编号：1008－2972 (2010) 06－0073－07 宋元之际诗人与诗论家方回（1227— 1307，字万 观未及论述。本文集中讨论方回的唐诗观。 里，号虚谷，别号紫阳山人），选唐宋两代380 位诗 更准确地说， 《瀛奎律髓》 反映的是方回的唐宋 人律诗3014 首（其中重出22 首），编成 《瀛奎律髓》 律诗学观点。方回论诗主张 “始不拘一家，终自成一 四十九卷，详加评点。这种批评形式乃由 “经学的 [4]435- 436 [4]432 家”， “诗不可不自成一家，亦不可不备众体。” ‘传’、‘注’与 ‘章句’等形式”启发而形成，宋元 就其本意说，乃欲借鉴唐宋，折中唐宋并超越唐宋， [1] 明时期广被运用。方回自序云： “所选，诗格也；所 为诗歌发展寻求新的出路。其诗学观是通达唐宋的， [2]1 注，诗话也。学者求之，髓由是可得也。” 如此一部 人们之所以感觉他之评诗论诗持宋诗眼光，那是因 集诗选、诗格、诗话为一体的诗学名著，对后世诗学 为，在宋元之际举世宗唐的背景下，他要为宋诗张 影响颇大。但自 《瀛奎律髓》 问世到20 世纪，人们 目。这里需要特别廓清的是：我们讨论方回的唐诗 对方回诗学的评价一直存在很大分歧。主导性的观 观，并不是认为他评诗论诗持唐诗眼光，这是两个概 点，是认为 《瀛奎律髓》 体现了方回诗学 “江西诗 念。正如论方回的宋诗观，也并不等于说他评诗持宋 派”的宗派之论。学者对方回诗学有很多批评，其观 诗眼光一样。 点都从这一基本观点派生。代表之论如清人纪昀 《瀛 为了说明我们的观点，针对目前研究者对方回的 奎律髓刊误序》 指其为宗派门户之见等。15 年前，莫 批评，本文讨论以下几个问题，也即从以下几个方面 砺锋先生发表 《从 〈瀛奎律髓〉 看方回的宋诗观》， 揭示方回诗论之唐诗观：一是通达唐宋的诗学眼光； 对这些看法加以拨正，说： “《瀛奎律髓》 体现了方