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“无我”、“智慧”、“自由” 2012-12-05 06:20:48| 在客观事物面前，人们看问题的角度不一样，都有自己的“观点”。因而在头脑里就产生了“应该”或“不应该”的念头，每一个“应该”或“不应该”都是在反对本来的存在。坚持着自己头脑中升起的“应该”或“不应该”的念头，那是在与本来的存在对抗，犹如你在心里用一双想象的手去推倒你面前一面真实存在的墙，无论你多努力，墙还是墙，而痛苦和疲惫不堪的却是你那心。 当天正在下雨，你却在心里坚持认为它不应该下雨；当乌鸦正在呱呱地叫，你却在心里坚持认为它应该闭嘴；当客观的事实就在那里摆着，你却在心里坚持你的不应该是这样；当你患上了思维病、忧郁症，而你却在心里埋怨社会的不公制度的不平；当你的梦想和愿望还没有实现，而你却在内心里坚持你的乌托邦……，事物是有规律的，那是食物内在的本质的必然联系，那是不能违背和超越的。而你在心里固执地坚持自己的“应该”或“不应该”时，你正在痛苦或苦恼！事实存在是不以人的意志转移的，它该怎样就怎样；应该或不应该是你的故事、你的认为、你的角度、你的一己之梦。 以想象推翻事实存在的人，比移山的愚公还愚，比唐吉诃德还疯。可是，有多少人此刻正在扮演着愚公或唐吉诃德而不自知啊？“应该”或“不应该”是一种“认为”，它基于某种角度而产生，当角度改变，不应该就可能是应该，而应该或许也会变成不应该。但是你能不能在一种存在面前，没有自己的应该或不应该？或者，当你的头脑升起应该或不应该的念头时，你不那么坚持它？这样做并不是有什么特别的目的，那只是想让自己开心，而不那么痛苦，那样做会让自己的心更敞开。 我们主张“无我”、“智慧”、“自由”。什么是无我？凡事没有你的角度就是无我；什么是智慧？能走你的认为就是你有智慧；什么是自由？不再坚持你的应该、不应该的念头就是自由。拔掉自己的角度，走出自己的认为，不停留在自己的应该、不应该的念头故事中，你就是一个自由、智慧、流畅的人。有自己的角度会让你像一棵树一样的就被固定在某处，有自己的认为就像那树把自己无数的根深入大地，而坚持着自己的应该、不应该，则像那树几根巨大的根在牢牢的抓着大地或某块岩石，这使你的自由和无边的心受到了巨大的限制。为什么一旦狭隘或不自由时你会痛苦？因为你心的本性就是无边和自由的，当你狭隘或不自由时，那是在违背心的本性，所以你才如此烦恼或难受。 自由的心像水一样的不住，当你的头脑坚持自己的角度时，它就像只允许那水走你给它挖出的河道；当你的头脑有自己的认为时，它就像你只允许把那水引入你创造的水库；当你坚持着自己的应该或不应该，那就像你在试图楔几根钉子把那水流固定住……这种种做法都在违背心的本性，也难怪每当你在自己的角度和认为下有自己的应该或不应该时，你感到如此受限和痛苦呢。 在日常生活中，每当在某件事上你升起应该或不应该的念头时，你都在试图在用念头的钉子把你那自由的心钉在某处，这一愚蠢举动，其结果往往为你带来的是痛苦或不自由。 所以，我想我能不能在某种事情不坚持我的认为？没有我的角度？我能不能不坚持我的“应该”和“不应该”的念头？结果是能。那得需要打开心门，让心从那件事中看到它的无限可能性。这就是智慧，在某种受限处能把心打开，让心透过那件事看到它自己无限可能的道路，这就是智慧。 注意，凡事想着打开心，让心在每一个点上洞见它无数的可能和道路。怎么才能打开心？怎么能才能让心看见它无数的可能和道路？不要坚持自己所谓的应该、不应该，拔掉自己固执的角度，走了自己的认为……“风物长宜放眼量”。如此，将能打开心，望见它的本性。 实现心的本性就是自由，实现的过程也是智慧诞生的过程，一旦成为自由的心，本身也是一个无我的过程。当你想实现生命的自由和智慧时，问题不在心外部的事件身上，而在心本身之上。应该、不应该，角度，认为，都是头脑；而本来的心没有任何它自己的角度或认为，没有任何它自己的应该或不应该，头脑创造了这一切问题。因此，一旦能够走出自己的头脑，即刻就能够现实生命的自由。 在日常生活中，每当有自己的应该活不应该的念头升起的时候，它提示你，这是有了自己的角度、自己的认为，它提示你在要进入自己的故事。一旦你相信了你那升起的应该或不应该的念头时，你将会陷入你自己内在的痛苦或不舒服。你坚持自己的应该或不应该越很，你就会越痛苦。当你的内在没有“应该”或“不应该”的念头，或有“应该”、“不应该”的念头你不那么坚持相信时，你流畅的心就不会被任何东西挡住；没有任何“应该”或“不应该”，那内在之河就没有石头，如此一来心必然平静。 因此，在日常生活中，注意训练自己，注意检点自己内在不断生灭的“应该”、“不应该”的念头，且不被它缠住，你就能够实现“无我”、“智慧”和生命流畅无阻的自由。  2