葛兆光：大胆想像终究还得小心求证——关于文史研究的学术规范.pdfVIP

葛兆光 ：大胆想像终究还得小心求证——关于文史研究的学 术规范 一、中国文史学界的规范和底线崩溃了吗 ？ 近年来 ，学术界的想像和杜撰很泛滥 ， 先说一些匪夷所思的故事。若干年 前 ， 打开电视 ，偶然看到中央电视台的一个报道 ，说陕西有一个自学成才的人 ， “破译了 《石鼓文》” ，证明这个石鼓文是秦的散文诗。 觉得实在是缺乏常识 ， 以前的人难道就不认得石鼓文么 ？那么以前的古文字学者他们干了些什么 ？郭沫 若不也有讨论石鼓文的文章吗 ？到了1996年 ，还是在陕西 ，又出来一个发现竹简 本 《孙子兵法》八十二篇的故事 ，连 《文汇报》都登了 ，有的报道还借了李学勤 先生的名义说 ，这个发现多么多么重要 ，多么多么值得研究。其实这是一个骗局 ， 如果不是有意的骗局 ，至少也是一个缺乏常识的笑话。 可是遗憾得很 ，这一类事情很多 ，并不都发生在学术界外。 再举一些例子 吧 ，像某个自学成才现在当了研究员的人 ，出版了厚厚的著作 ，他发现殷商人不 仅在朝鲜建立了第一个“箕子王朝” ，而且创造了美洲的奥尔梅克文明 ，他说 ， “印第安人”为什么叫印第安呢 ？原来是因为殷商人流亡到美洲 ，思念故国 ，见 面总是问“殷地安否” ，所以才得名的。这种奇谈怪论很多 ，最近 又在互联网 上看见一则消息 ，说某研究员已经证明 ，不是西洋人 ，而是中国人最早到的北极 ， 是谁呢 ？原来是汉代的东方朔 ，根据呢 ？是 《十洲记》和 《神异经》里面那些含 含糊糊的描述加上他自己的想像 ，且不说东方朔是一个半真半假的人物 ，而这些 含糊之辞也不能当作证据 ，就是 《十洲记》和 《神异经》 ，你也还得考证一下 ， 是不是真的是东方朔的作品 ？这都是没有常识的哗众取宠。这还不说 ，有人连外 国的传说也拉扯上了 ，有一个叫宫某某的人根据 《山海经》发现 ，西方人说的伊 甸园 ，就是那个传说的人类始祖亚当、夏娃住的地方 ，其实在云南。外国不够 ， 更把宇宙外星人扯上 ，有人说 ，经过研究 ，河图洛书就是外星人的地图 ，而和它 相似的一个说法说 ，《周易》是一部神秘的日记。 这些匪夷所思的发明 ，学界中人看起来是笑话 ，但是在报纸上、电视上、广 播上 ，却在很严肃地报道着 ，乍一看 ，好像是“莺歌燕舞” ，形势一片大好 ，新 发现一个又一个呀。特别麻烦的是 ，很多算起来是学术界的人 ，从事学术研究的 更多精彩攻略访问 1 人 ，也在那里制造惊人的话题 ，这并不完全是无知 ，有的人有知识得很。 举三 个例子。第一个 ，郭沫若当年看到新疆发现的所谓“坎曼尔诗笺” ，上面抄了白 居易的 《卖炭翁》 ，好呀 ，又是维族人 ，又是抄这样反映阶级压迫的诗歌 ，顿时 大喜过望 ，写文章演绎了唐代中外文化传播的一段考证 ，结果是文学所的杨镰先 生 ，后来经过考证揭开了这个谜局 ，证明这个被当做唐代东西的 ，其实 ，是明代 的 ，这样就说明 ，郭老上了当了 ，为什么上当？因为有先入为主的成见 ，想证明 大唐盛世中国和外国的交往 ，想证明维吾尔族接受汉族文化很早 ，有这样的先入 之见在那里 ，哪里还能平心静气地思考 ？第二个 ，是关于古罗马军团在中国的故 事 ，有人研究说 ，两千多年以前一支古罗马军团当了俘虏 ，被安置在骊 ，就是 现在永昌这个地方 ，所以至今永昌这里的人 ，还是古罗马人的后裔。这本来是英 国人德效骞很早的一个说法 ，可是后来很多中国人也跟着说 ，甚至连当地政府也 跟着来 ，希望变成一个神奇的故事 ，变成旅游资源。可是台湾的学者邢义田和北 京的学者杨共乐 ，以及上海的学者葛剑雄等人 ，都反驳了这种追求轰动效果的故 事 ，因为你没有任何实际的证据 ，捕风捉影嘛 ，后来就连原来被当做证人的那个 “罗马人”宋国荣 ，也否认了自己的外来血统。可是 ，为什么会有一些很有水平 的学者 ，也把这件事说得这么神 ？这是值得好好想一想的。另外再举一例 ，大家 看近日的报道 ，说一个很有名很有成就的教授 ，最近把陈寅恪的一个推测加以新 证 ，说崔莺莺 ，