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《廉洁修身》课程论文 廉洁修身对个人和社会的意义 姓 名： 陈璐 学 号： 201330120036 系 别： 珠宝学院 班 级： 服装预付式设计（1）班 指导老师： 王长虹 完成时间： 2013年月 通过阅读《廉洁修身》大学版第三章“廉洁修身的传承与借鉴”的第二节“我国廉洁修身的历史传统”，使我对廉洁修身的定义有了更深的理解，也让我更加了解了廉洁修身这种品德在历史中的重要性。 一、在中国古代，“清，正，廉，明”是为官四要，也是民众们评判一名官吏好坏的重要标准，同时，而“穷则独善其身，达则兼济天下”就是对这种为官品质的概括。同时，也有几种颇为民众推崇的为官之道，比如“体恤民生，造福一方”，“清廉自守，不谋私利”，“奉公守法，伸张正义”。古代的柳宗元，苏轼，诸葛亮就是很好的例子。（《廉洁修身》大学版第三章第二节第1小点：民众褒与贬的为官之道） 二、在中国古代的知识分子统称为“士”或“士大夫”，而由知识分子组成的官僚阶层也肩负着治理国家，管理人民的职责。忧国忧民，以天下为己任的志气，有修身正行，严于律己的风范，发愤忘食，自强不息的精神，奉职循礼，守官尽职的态度，这些都是对“士”的基本要求。（《廉洁修身》大学版第三章第二节第2小点:古代知识分子的道德风范） 三、中国历经这么多年的历史，廉洁和腐败的例子有很多，也带给现代人民很多启发，比如君臣的廉洁修身会给国家带来空前的盛世，而朝廷的贪污腐败则会毁了一个国家，贞观之治让我们赞叹，而因暴政奢靡导致的亡国也向我们敲响警钟。马克思主义教导我们，应当全面地、联系地、发展地看问题，而不能片面地、孤立地、静止地看问题。由此看来，“近墨者黑”是有一定道理的，环境对人的影响不可忽视。肮脏的环境常常是个大染缸，使人不知不觉腐化变质。例如，解放前有个叫穆时英的青年作家，以一本揭露旧社会黑暗的小说《南北极》轰动文坛，但他到了十里洋场后，受那种腐朽生活方式的影响。竟也歌颂起纸醉金迷的生活来了。此可谓“近墨者黑”的绝好例子。 但是如果因此就断言“近墨者黑”，就不免太绝对化了。同样是从半殖民地半建设社会出来的鲁迅，就非但没有因为黑暗而消沉，反而以笔为枪，向那个他深深厌恶的黑暗社会世界开火。他对那种“浓黑的悲凉”是深深体味过的，可谓“近墨”了，但他不但不黑，还像“出淤泥而不染”的荷花那样高洁。像这样的人物是很多的，他们可谓“中国的脊梁”。因此，近墨者未必黑。 近墨者到底黑不黑，关键是看一个人的心灵如何。如果一个人意志薄弱，在好的环境里也未必能成材，一到坏环境中更是同流合污了。可如果一个人意志坚强，品格高尚，在肮脏的环境中不但不会受其污染，反而更能显示其高风亮节。前段时期曾有一股行贿受贿的歪风在社会上吹过，尽管并不强大，有的干部还是受了影响，心灵的天平向金钱倾斜了。但是更多真正的共产党员却保持了廉洁的作风，只为群众，不为个人，“常在河边走，也能不湿鞋”，作出了表率。这种近墨而不黑的精神令人敬仰。 在我们社会主义社会中，社会风气总的来说是很好的，但由于我们还处在初级阶段，有的地方还不尽完善，甚至也会在小范围内出现不好的环境，对此，我们不仅不能躲避，而且应当用行动去改造它。《陈毅市长》中的陈毅有一段话：“我听说上海是个染缸，谁跌进去谁就会被染黑，我倒想看看，是它把我陈毅染黑，还是我陈毅把上海染成一个红彤彤的新上海！”这才是一个无产阶级革命家的崇高精神！我们应当学习这种精神，不仅做“出淤泥而不染”的荷花，更要把那些肮脏的角落打扫干净，让我们的整个社会更加完善，更加美好！ （《廉洁修身》大学版第三章第二节第3小点：古代社会廉洁与贪腐的启示和警示） 阅读完廉洁修身，让我陷入了沉思，在当代中国，廉洁修身依然是值得推崇的中华民族的传统美德之一，通过学习教材，加上自己的思考，才能真正使自己学有所得。 一、没有规矩，不成方圆，我想，为官的规矩便是“清正廉明”。做官就要有做官的标准，不止是知识和能力方面的标准，更重要的是道德。一名官吏的道德好坏和民众的利益息息相关，假如是一名品德高尚的官员，他自然会带领着当地的民众走向繁荣和富足，做到诸如夜不闭户，路不拾遗。假如为首的官员品德败坏，那么当地的民众慢慢会变得偷鸡摸狗，对地方的治理自然是一团糟的。所以，“清正廉明”不仅在古代有其积极意义，在当代，更加要提倡。假如现在的官员都能做到廉洁奉公，不仅能增强国力，改善民生，还能让民众们对共产党更加拥护。所以廉洁修身对社会有着积极意义。 二、