中日国民性对比.pptVIP

小组成员：陈闪闪、余玥、翟晶晶、张新新、 朱丽玲、郭智佳、李雪辉、杨晓杰 中国VS日本 国民性是什么 ？ 国民性指国民共有与反复出现的精神特质、性格特点、情感内蕴、价值观念、思维方式和行为方式等的总和，是一种较为稳定的心理—行为结构。国民性是一国大多数人的文化心理特征，即在价值体系基础上形成的稳定的性格特征，是国民素质的核心因素。 国民性是national character的汉译，这个名词又译为民族性，是现代民族国家理论的术语，从欧洲传到日本，再传入中国。近代启蒙运动的先驱者严复提出“三民”主张：“鼓民力，开民智，新民德”，批判中国的国民性：“华风之弊，八字尽之：始于作伪，终于无耻。”梁启超的“新民说”系统论述了改革国民性的问题。 从历史来看中日国民性 王树增的《抗日战争》一书里，就藉由回顾战争，讲了不少国民性的对比：“值得中国人反思的是，面对‘欧美先进国家灿烂的物质文化’和‘先进的帝国主义列强’的‘侵入’，近代中国与日本一样‘瞠目而视’并‘感到惊愕’。但‘瞠目’和‘惊愕’之后，两个国家得出了完全不同的历史结论—中国致力于固守疆土，购买军舰横陈港口，修建炮台把守海岸，千方百计要把列强阻挡在国门之外，而日本却把富国强兵作为国策，把疆土防线从本土推向海外。这种内向消极防御和外向积极出击的文化差异，是造成中国近代以来悲剧历史的根源之一。” 除此之外，日本人绝对尊皇。中国也是帝制形成很早的国家，但同时又是世界上少有的泛神论国家。中国流行过各种各样的宗教，但没有哪一种宗教能够成为国民的信仰主流。自古以来，中国人可以什么都信，也可以什么都不信，信与不信的确立，大都出于功利目的。中国人会向神灵索取自己需要的一切，从发家致富到消灾避祸，再到家里生下一个男婴。对于普通中国百姓来讲，虽然国家有一个皇帝，但是皇帝与他们既没有精神上的融合，也没有利益上的关联。因此，中国人除了惧怕直接管辖他们的官府恶吏、乡间恶霸以及突然闯入家门的兵丁和散匪之外，谈不上由衷地敬畏什么。而日本国民对‘天皇是神的后裔’之说确信不疑。率先指挥日军入侵远东的丰臣秀吉就曾向国人宣布：‘夫日本神国，神即天帝(天皇)，天帝即神，全无差别’。尊皇为神的根本目的，就是要求子民无条件地服从。日本人对‘神即天皇’的绝对敬畏和服从，已经超出宗教的范畴，成为延续至今的日本文化的核心。” 从国土环境来看中日国民性 中国是一个大陆国家，日本是一个岛国，不同的生存环境也塑造了不同的民族性格。由于地域广大、特产丰富和有效的地理屏障（太平洋、喜马拉雅山），使得中国形成了包容、和平甚至中庸保守而又不易团结的民族特性。正如二战时美国拍摄的《我们为谁而战》纪录片所声称的：中国历史上就是一个爱好和平的国家。其国家的象征长城意味着防守而不是扩张。在战争中，各个国家都有残暴的举动，唯独中国例外。朝鲜战争，参战的美国、韩国和朝鲜都曾被指责虐待和屠杀战俘以及平民，只有中国是例外。美国战俘在朝鲜手里死亡曾高达三分之一，使得中国不得不接手 日本民族则成长于地域狭小、资源匮乏的群岛，环境的恶劣使得日本形成了团结、封闭、极端、扩张、残暴的国民性。从历史上看，日本稍有实力即开始向外扩张。唐朝时，日本向中国发起挑战，结果中国水军以少胜多将之击溃。明朝时，又侵略朝鲜试图再征服中国，结果败于中朝联军。十九世纪末，通过明治维新而迅速崛起的日本再次把目标对准朝鲜和中国，并历史上第一次赢得胜利。随后日本便开始了长达数十年的扩张进程，向俄罗斯开战，向德国开战，向美国开战，直至走向自我毁灭。需要指出的是，近代日本无论和任何一个国家发动战争均是不宣而战采取偷袭方式。日本残暴的国民性在二战中展现的淋漓尽致。二战时的德国就以残忍著称，但德国的没有底线是针对犹太人和东方战线的苏联，但对西线还是基本遵守国际公约。日本和德国不同的是，他对任何对手都是残忍以对：中国、美国、英国、荷兰……完全变成了野兽。 从民间故事来看中日国民性 中日两国的民间故事里，都有一个大类，就是“怪异儿”。故事讲一对夫妇老来的子（一般是男孩），这些孩子出生奇异，大多无孕而出，身型奇小，但是往往聪慧过人，他们历经艰险，战胜恶魔，过上了幸福生活。中国故事里的典型有“枣孩”，“葫芦娃”等等，日本故事里有“一寸法师”“桃太郎”等等。 枣孩，冬瓜儿等故事都不难看出中国文化的保守性。在中国，“孝”被推崇为第一位的伦理道德，《说文解字》说，“孝，善事父母者”。“怪异儿”所经历的冒险都是被动的，都是为了年迈父母的幸福，甚至在闯祸回家之后，被父母禁足，不许外出，他们的理想状态是生活在父母身边。由此可见，中国人的活动范围被限制在家庭。 中国的故事大都反映了一个主题，就是反抗阶级压迫。中国自秦朝开始，封建社会存在了两千多年，中国的农民起义风起云涌，都源于贪官污吏欺压，