第五课：郁达夫.ppt

郁达夫（1896-1945） 一、生平 二、创作 郭沫若（1892-1978） 张资平（1893-1959） 陶晶孙（1897-1952） 倪贻德（1901-1970） 广东梅县人。在日本学的是地质， 因参与创造社活动，陆续写作了 大量小说。 《沉沦》中的这首诗发出了失路者的悲音： 醉拍阑干酒意寒，江湖牢落又冬残。 剧怜鹦鹉中州骨，未拜长沙太傅官。 一饭千金图报易，五噫几辈出关难。 茫茫烟水回头望，也为神州泪暗弹。 “五四”以后，知识青年面临着觉醒以后无路可走的困境。他们在 尝尽求索的艰辛之后，寂寞与苦闷正如鲁迅所谓“大毒蛇”，“一天 一天的长大起来”，缠住每个人的灵魂，而因此产生“无端的悲哀”， 如果不具有清醒的自我反省意识，就极其容易流入“愤懑”[1]，成 为一个个的“孤独者”。青年人的知识与阅历自然难以与鲁迅相当， 所以几乎在整体上陷入愤懑之中，无节制的哀怨、愤恨也就成为 他们笔下倾泻的主要情绪 。在这一点上，郁达夫不过启其端绪， 表现出“生的闷脱儿”（《南迁》对英文感伤一词〔Sentimental〕 的汉译） 。 [1] 鲁迅：《呐喊·自序》，《鲁迅全集》第1卷，人民文学出版社1981年版，第417页。 郁达夫后来在《一个人在途上》（1926）中提及卢梭《孤独 散步者的梦想》（今译名为《一个孤独散步者的遐想》）的 开头几句： 自家除了己身以外，已经没有弟兄，没有邻人，没有朋友， 没有社会了。自家在这世上，像这样的，已经成了一个孤独 者了。 自然地以孤独者自况了。 3、佯狂：作者之文学气质 郭沫若在《论郁达夫》一文中认为，“李初梨说过这样的话： ‘达夫是摩拟的颓唐派，本质的清教徒’。这话最能表达了达 夫的实际。” [1] 郁达夫：《五六年来创作生活的回顾》，《文学周报》合订本第5卷，开明书店 1928年版，第328页。 “文学作品，都是作家的自叙传”[1]，郁达夫服膺法郎士的这一 观点，因而他的创作与他本人的真实经历往往真伪难辨。郁达 夫愤世嫉俗的狂士姿态，顾影自怜的颓废样子，固然是一种率 性流露，其实也不乏自我标榜的做作，而无论如何，这都是他 用以化解自我精神危机、痛苦的一种方式。当郁达夫在现实社 会中遭遇挫折、冷遇和侮辱的时候，内心深处激起强烈的反抗 意识，然而他又是一个柔弱的人，反抗的思想只是郁结在心中， 反复蕴藉，造成个人的若干病态情状，于是只好在写作中排解。 卢梭像 郁达夫在思想、气质、创作方面受卢梭 极深的影响。他在思想上如同卢梭一样， 追求人性解放，反对一切压迫；在精神 气质上，都有大胆的自我暴露的一面，也 有极度自卑的一面；而在创作方面，两人 也都有“返归自然”的主张。 不过，郁达夫亦另有精神资源。历史小 说《采石矶》（1922）可见端倪。主人 公黄仲则是作者的自况，郁达夫体会最 深的地方，是“于许多啼饥号寒的诗句之 外，还是他的那种落落寡合的态度，和 他那一生潦倒后的短命的死”[1]。“狂者 进取，狷者有所不为”的传统士大夫风骨 在郁达夫身上体现为名士气度。 [1] 郁达夫：《关于黄仲则》，《郁达夫文集》第6卷， 花城出版社、香港三联书店1983年版，第113页。 郁达夫的《沉沦》受日本大正时期（1912-1925）流行的 “私小说” 的影响是显而易见的。狭义的私小说即是脱离时 代与社会，单纯地描写身边琐事与心境的。按久米正雄在 《私小说与心境小说》一文中的看法，就是直接把作者自 己暴露出来的小说。这是受法国自然主义文学影响而产生 的一个变化。 佐藤春夫的《田园的忧郁》抒写 的是人生乃至人性固有的“寂寞”， 而《沉沦》所表现出的孤独、忧 郁、苦闷却植根于人的现实处境。 佐藤春夫像 4、《沉沦》所显示出的郁达夫的小说特点： 1）、摹写自我，但致力于捕捉个人的情绪流动，重在传达出 人物的精神气质，即“赤裸裸的把我的心境写出来”[1] 。 2）、细腻、流丽的笔致造就的感伤的抒情格调。 3）、结构与叙事的散文化。 郁达夫的小说情节似乎随情绪的流淌而任意发展，虽然不无枝蔓的地方，但也正因 为以情绪自然带动情节，高明者或能达致“水行山谷中，行于其所不得不行，止于其 所不得不止”的自如境界。如果用他本人所设定的标准“情调” 衡量，那么说他绝大多 数小说都在水平线以上就绝不为过。 [1] 郁达夫：《写完了〈茑萝集〉的最后一篇》，《郁达夫文集》第7卷，花城出 版社、香港三联书店1983年版，第155页。 《茑萝集》（1923） 《血泪》 《茑萝行》 《还乡记》 《茑萝集》与《沉沦》相比，除了