中世纪宗教神学自然观20131110315.ppt

经院哲学 经院哲学渊源于二世纪的教父哲学，真正形成于中世纪中期以后。因产生于天主教的修道院（经院），所以被称为经院哲学，是西欧封建社会的统治思想和官方哲学。经院哲学是在宗教的神学信条受到质疑时，利用抽象的推理方法对宗教信条进行论证，使它系统化、合理化，以达到维护宗教统治地位的一种基督教哲学。集大成者是意大利籍的巴黎大学教授托马斯·阿奎那 经院哲学 经院哲学研究的主要问题 主要问题是共相与殊相，即一般与个别的关系，围绕这个问题的争论而产生了两大派别： 唯名论：认为共相不过概念、词语而已,没有实际存在的意义。而个别事物才是真实的存在。 唯实论：认为普遍的共相是真实的存在,而殊象个别不过是现象。 中世纪宗教神学的自然观 中世纪宗教神学的自然观 中世纪宗教神学纲要 基督教的兴起 （欧洲） 柏拉图学说与奥古斯丁的神学 亚里士多德的再发现与阿奎那的神学 伊斯兰教的产生（阿拉伯） 佛教的产生 （印度） 中世纪宗教神学的自然观 传统观念认为： 中世纪是欧洲历史上最黑暗的时代，是封建的基督教的世界，宗教禁锢着科学、政治、经济的发展，欧洲文化的方方面面都成为神学的婢女； 中世纪是西方古代文化和近现代文化高峰间的低谷，充斥着愚昧和野蛮文艺复兴时期近代资产阶级与封建基督教的斗争是科学与宗教、信仰与理性、野蛮与文明、智慧与蒙昧、进步与落后之间的斗争。西方近现代文化就是在与封建的基督教文化斗争的过程中发展起来的。 中世纪宗教神学的自然观 中世纪的光辉 中世纪的黑暗也透射着人类文明的光辉。基督教对文化的发展也产生了重大的积极影响。中世纪的文化，不仅表现为庞大的神学—哲学体系的建构，而且也表现为罗马法的恢复，自然科学研究的苏醒，特别是在文学和艺术方面，更是取得了辉煌灿烂的成就，不仅出现了一系列英雄文学和骑士文学的光辉篇章，而且创造出一种惊天地、泣鬼神的哥特式建筑，它使中世纪人的精神文化理念，在视觉形象艺术里达到了登峰造极的表现。基督教文化的繁荣把中世纪精神推到了顶峰，使它成为西方历史的一个卓越而独特的阶段。 中世纪欧洲的自然观 基督教的兴起 目前信仰最多的宗教。公元一世纪中叶，产生于地中海沿岸的巴勒斯坦，135年从犹太教中分裂出来成为独立的宗教。392年，基督教成为罗马帝国的国教，并逐渐成为中世纪欧洲封建社会的主要精神支柱。 1054年，基督教分裂为罗马公教（天主教）和希腊正教（东正教）。十六世纪中叶，公教又发生了宗教改革运动，陆续派生出一些脱离罗马公教的新教派，统称“新教”，在中国称为“耶稣教”。 基督教是天主教、东正教和新教三大教派的总称。 中世纪欧洲的自然观 《圣经》的产生 《圣经》由旧约和新约组成；由四十多个不同的人执笔； 汇编由公元前1400年的摩西时代到公元1世纪末传教徒约翰，共经历了1500年的时间； 但是，就是这样一种方式写作汇编成的一本书，却写出了同一件事--上帝救赎人类的计划，写了同一个人物--耶稣基督的生平及其工作（救赎之工），甚至也写出了人类历史的起点及终点。 中世纪欧洲的自然观 基督教的五大论题 上帝创世说 人类中心说 原罪说 神恩说 对不朽的信仰 中世纪欧洲的自然观 宗教哲学的发展 宗教哲学的发展大致经历两个主要阶段,即古代的“教父哲学”和中世纪的“经院哲学”。 某种意义上说,中世纪哲学是柏拉图主义与亚里士多德思想的奇特混合物。从教父哲学到早期经院哲学,先是柏拉图主义的天下,后来经过托马斯·阿奎那的努力,亚里士多德又成为中世纪经院哲学的最高权威。亚氏的形而上学不仅为哲学家们提供了一个深邃的思想领域,而且他的逻辑三段论亦为哲学家们提供了推理论证的方法。当然,柏拉图主义和奥古斯丁的思想也并没有退出历史舞台,它们始终发挥着重要的作用。 中世纪欧洲的自然观 柏拉图学说与奥古斯丁的神学 哲学与神学的联姻 柏氏理念论关于存在某种超越经验的实在的观点是其哲学与基督教神学之间的最大一致性，此正是对中世纪基督教哲学产生最大影响的原因所在。灵魂本来是参与永恒世界或精神世界的，后来却坠落于地上，寄寓在人的肉体中，但它内在的目的必然要求它摆脱肉体对它的束缚，尽可能地参与到精神世界，即神的世界中去。最后通过提升而超出物质世界。这些理论都被基督教神学所接受，不仅为一切基督教的神秘主义者所利用，而且在很大程度上为官方的教会所使用。 中世纪欧洲的自然观 柏拉图学说与奥古斯丁的神学 哲学与神学的联姻 柏拉图—奥古斯丁主义认为,上帝的知识先于其他的知识,它是认识的原则,是原初的真理,是主体与客体的绝对统一,根据这原初真理,我们才可以认识其他一切事物。上帝不可能被怀疑,因为怀疑只有在主客体分离的情况下才有可能产生。上帝的知识最先来到,我们必须从它出发。在这种哲学中,上帝不是从其他前提引申来的结论,而是先于一切结论存在的