孟子·尽心上.ppt

孟子·尽心上 1、阅读下面的《孟子》选段，回答问题。 孟子曰；“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”(《孟子·告子上》) 孟子曰：“莫非命也，顺受其正。是故知命者不立乎岩墙之下。 尽道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”(《孟子·尽心上》) （1）下列对选项中，与“舍生取义”意思相近的一项是 ( ) A．生，亦我所欲也，义，亦我所欲也 B．莫非命也，顺受其正 C．尽道而死者，正命也 D．是故知命者不立乎岩墙之下 （2）结合上面选段，分析孟子对待道义的态度。 1、 （1）C（“尽道而死者”是舍生取义的另一种说法） （2）孟子认为，生死问题和道义问题发生矛盾时，就不能苟且偷生，而应舍生取义。孟子还认为，要顺着情理去接受正常的命运。违背道义，犯罪受刑而死的，不是正常的命运；尽力施行道义而死的，才是正常的命运。B、本文的章旨是：孟子指出仁义是和平的前提，君王治国要怀仁义而去私利，才能王天下。 2、阅读下面的《孟子》选段，回答问题。 孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”(《孟子·尽心上》) 王子垫问曰：“士何事？”孟子曰：“尚志。”曰：“何谓尚志？”曰：“仁义而已矣。杀一无罪，非仁也，非其有而取之，非义也。居恶在？仁是也；路恶在？义是也。居仁由义，大人之事备矣。”（《孟子·尽心上》） （1）结合上面选段，简析孟子认为“士”应该如何修养自己。 （2）结合上面选段，分析孟子认为什么是可以“求则得之”什么又是“得之有命”的。 2、 （1）孟子认为，“士”的修养应该使自己志向高远、品德高尚，也就是要遵行仁义。 （2）孟子认为，所寻求的东西存在于自己本身之内，比如善心和仁义礼智之类，是可以“求则得之”的；而所寻求的东西在自己本身之外，比如富贵荣华，虽然寻求它有方法，但是得到它却靠命运，所以是“得之有命”的。 3、阅读下面的《孟子》选段，回答问题。 （孟子）曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”(《孟子·尽心上》) 孟子曰：“待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。”(《孟子·尽心上》) （1）填空题。 上面选段中，孟子认为“士”要做到“穷不失义，达不离道”，就应该□□□□（选择文中的词语填空）。 （2）孟子说：“穷则独善其身。”孟子又说：“豪杰之士，虽无文王犹兴。”结合上面选段，分析孟子的说法是否自相矛盾。 3、 （1）尊德乐义 （2）不矛盾。孟子的两种说法都是强调不能失掉义和背离道。“穷则独善其身”是说在穷困时，仍然要独自保持自己的善性，尊德乐义；“豪杰之士，虽无文王犹兴”强调即使没有周文王这样的圣君，有志之士也应该奋发有为，不能因为社会混乱，就放弃道义。 4、阅读下面的《孟子》选段，回答问题。 孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。”(《孟子·尽心上》) （1）下列对选段内容的分析与概括，不正确的一项是 ( ) A．孟子认为良能和良知是人的天性，是不经学习就具备的，是不需思考就知道的。 B．孩提之童都知道孝敬父母，等长大后都知道尊敬兄长，说明爱亲敬长是人的本性。 C．孟子认为仁义就是孝敬父母、尊敬兄长，除此之外没有其他要求。 D．孟子认为孝敬父母、尊敬兄长是人的良知良能，这两种人的本性能够通行天下。 （2）结合上面选段，谈谈你对“孝弟也者，其为仁之本与”（《论语学而》）这句话的理解。 4、 （1）C（“除此之外没有其他要求”曲解文本） （2）孔子说的意思是孝敬父母、尊敬兄长是实践仁德的根本。孟子继承了这一观点，提出孝敬父母就是仁，尊敬兄长就是义。 5、阅读下面的《孟子》选段，回答问题。 孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”(《孟子·尽心上》) （1）下列对选段内容的分析与概括，不正确的一项是 ( ) A．第一种乐事表达孟子的“孝悌”思想。 B．第二种乐事表达孟子的“仁义”思想。 C．第二种乐事表达孟子以教化天下百姓为己任的抱负。 D．孟子认为这三种乐事与用仁德统一天下不能并存。 （2）联系下面选段孟子说的话，说说孟子“三乐”的根源。 孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子