“反概念”禅与后现代主义哲学的异质同构性.pdfVIP

第28卷 第1期 武汉理工大学学报(社会科学版) V01-28NO．1 2015 Wuhan of ScienceEditien) January 2015年1月 UniversityTechnology(Social “反概念：禅与后现代主义哲学的异质同构性* 邱紫华1，吴 俐2 (1．华中师范大学文学院，湖北武汉430079；2．中南财经政法大学外国语学院，湖北武汉430073) 摘要：中国古代的禅宗哲学和20世纪西方后现代主义哲学极大地冲击了传统的理性哲学形而上学的思 维方式，大胆挑战理性的形式逻辑规则，并以反逻辑的话语形式颠覆了传统的逻辑规则。这两种异质的 哲学都质疑理性逻辑概念的唯一性和合法性，都反对理性哲学为了坚持概念的普遍性而扼杀语词的个 性化生命的举措，都采用了超越语言逻辑规范的话语策略来反对理性主义逻辑的霸权等，因而，它们在 反逻辑、反概念方面表现出鲜明的同构性。 关键词：禅；后现代主义哲学；反概念；反霸权话语；反逻辑 中图分类号：B83—02文献标识码：A OOI：10．3963／i．issn．1671-6477．2015．01．003 概念是西方传统理性主义哲学最基本的元 是一场涉及到人类哲学思维方式的革命性的思 素，是建构理性哲学体系最重要的构件，因此，在 潮。从哲学认识论来看，它极大地冲击了传统的 理性主义哲学家的眼中，概念的地位非常重要，坚 理性的形而上学思维方式，否定了理性的逻各斯 不可摧!西方哲学家们认为，“理性就是思维”， 中心主义，大胆挑战理性的形式逻辑规则，并以反 “理性等于概念”。黑格尔曾说：“思维的产物一般 逻辑的话语形式颠覆传统的逻辑规则。正因为如 地就是思想；但思想是形式的，思想更进一步加以 此，非理性主义者们才集中火力猛烈攻击理性哲 规定就成为概念，而理念就是思想的全体。叫1]‘‘哲 学概念本身的缺陷和局限性，并力图用非概念的 学是概念性的认识……概念才是一切生命的原 语词来取代概念，以完成后现代主义思潮“非理 则，因而同时也是完全具体的东西。”[2]在西方哲 性”化的哲学革命。 学中有一种“树喻”理论，该理论认为，哲学的思维 “莫道君行早，更有旱行人”。在人类思想史 结构就像一棵大树：树叶、树枝、树干最后都归总 上，中国禅宗是率先反思理性的缺陷与局限性的 于树根，而树根的根须广布四方并深深地扎于地 哲学流派。禅宗高举“不立文字”的非理性大旗， 下，这庞大的根系就是庞大的概念系统。没有这 并站在哲学思维的高度上自觉地采用非理性的处 个庞大的概念根系，西方一元化的理性哲学就丧 事策略。可以说，禅宗思想是中国古代诗性的、非 失了其存在的基础。不仅理性主义哲学家崇尚概 理性的那一支思想文脉滋养出来的奇葩，是中国 念，甚至著名的后现代主义哲学家德勒兹也说： 非理性文化观念和诗性智慧的代表。 “人人都知道哲学与概念打交道……但概念绝非 相比较而言，中国禅宗思想同西方非理性思 唾手可得，它们并不会预先存在：你得创造，创造 潮都具有鲜明的反对“唯理主义”的特点，但两者 概念，这其中所包含的创造丝毫不亚于你在艺术 的反理性主义却是异质同构的。两者的异质性表 之中所见到的创造与发明”[3]4。这充分说明了概 现为：中国禅宗的反理性主义思想是来源于本民 念在西方哲学中的重要地位。 族精神文化传统，尤其是对道家思想的继承、升华 20世纪在欧洲崛起的非理性主义文化思潮 和张扬。一方面，禅宗是站在中国传统的整体性 收稿日期：2014—11—10