元代建筑发展介绍.ppt

元代建筑发展概况 元代的都城与宫殿建筑 宗教建筑 科学建筑 元代建筑发展概况 元代木构建筑技术，总的来说，一方面沿用传统规则的结构方法，另一方面进一步发展了减柱和移柱的“大额”结构。 蒙古统治者对于宗教采取兼容并蓄的态度，宗教建筑相当发达。 元代建筑装饰在继承宋、金的传统基础上，又吸收了中亚建筑的手法。 元代是琉璃瓦的重要发展阶段，琉璃色彩趋向多样化。 一、元代的都城与宫殿建筑 元代是我国第一个由少数民族统治的中央王朝，元代统治者在进驻中原以后，吸收中原文化的同时保持了一定的蒙古族文化特征。这种综合的特征显现，从建筑方面来说，首先表现在都城与宫殿建筑的营造上 都城——元大都 元大都的平面呈长方形，周长28.6公里，面积约50平方公里，元大都的干道系统基本上是方格网式，整齐方正。南北向道路贯穿全城，东西向干道则受到居中的皇城和水面阻隔，因而形成若干丁字街。 元大都新城规划最有特色之处是以水面为中心来确定城市的格局，这可能和蒙古游牧民族“逐水草而居”的传统习惯与深层意识有关。 承上启下的元大都宫殿布局 大明殿建筑群以大明殿为主殿，延春阁建筑群以延春阁为主殿，两座住殿之后都各自带有一座寝殿和一座附带的香阁，主殿与寝殿之间以柱廊相连，即两组殿堂各呈一个“工”字形，各为完整的殿寝组合。而在功能上，大明殿为正朝，延春阁为常朝。 大都宫殿既奢华又具民族特色，主要宫殿使用方柱，红漆绘金龙；内装修多用紫檀、楠木等名贵木材；墙壁以毛皮、毡毯、帷幔为装饰，保持了游牧民族的习俗。 二、宗教建筑 宗教建筑是元代各类建筑中发展比较突出的类型，元代宗教是佛教、道教、伊斯兰教并存发展，而佛教中的喇嘛教发展最盛。 道教道观——山西芮城永乐宫 永乐宫是元代道教宫观的典型实例，也是现存最大道教宫观，原名大纯阳万寿宫。施工工期长达110多年。 建筑规模宏大，结构严谨，宫门、无极门、三清殿、纯阳殿、重阳殿按中轴线排列，其中以三清殿地位最为尊贵。 永乐宫正门——无极之门（龙虎殿） 永乐宫无极门既有对宋代建筑的继承，也有大胆的创新与变革。 其主要创新表现在：四角柱选用粗材以增强构架刚度的方法、明间柱高大于明间之宽打破了“柱高不逾间之广”的传统等。 永乐宫三清殿 三清殿是永乐宫最大的殿，仅屋脊上的琉璃鸱尾就有三米高。这样巨大的屋顶前坡用蓝色琉璃瓦组成三个菱形图案；殿檐周围镶着琉璃瓦边，与殿内外的雕塑、彩绘相互辉映。三清殿保持着宋代特色，为元代官饰大木构典型。 纯阳殿和重阳殿 纯阳殿和重阳殿分别主供吕洞宾和王重阳，他们是道教中的中的重要人物，在道教信徒的心中其地位仅次于三清。 永乐宫壁画 永乐宫内艺术价值最高的是精美的壁画。三清殿内的壁画是永乐宫壁画的精华，其内容为道教诸神朝拜元始天尊的《朝元图》 纯阳殿与重阳殿的壁画则是表现世俗图景内容，以世俗生活场景作为吕洞宾和王重阳行迹的背景，真实地反映了当时的社会的风俗与情态。 永乐宫的壁画既继承了唐、宋以来优秀的绘画技法，又融汇了元代的绘画特点，形成了永乐宫壁画的可贵风格，成为元代寺观壁画中最为引人的一章。 永乐宫琉璃屋脊 屋脊镶黄、绿、蓝三彩琉璃，两只高达3米的鸱吻，红泥胎、孔雀蓝釉，整体为一条盘绕回旋的巨龙，并配以龙王、雨师、流云等装饰题材，给明代以后龙吻形式的发展开了先河。 永乐宫三清殿天花 永乐宫三清殿藻井样式 喇嘛教建筑——北京妙应寺白塔 此殿设计者为尼泊尔人阿尼哥，为现存白塔极具代表的作品。 白塔由塔基、塔身和塔刹3部分组成。台基高9米，塔高50．9米，底座面积1422平方米，台基分三层，最下层呈方形，台前有一通道，前设台阶，可直登塔基，上、中二层是亚字形的须弥座。台基上砌基座，将塔身、基座连接在一起。莲座上又有5条环带，承托塔身。塔身俗称“宝瓶”，形似覆钵，上安7条铁箍，其上又有亚字形小型须弥座，再上就是13天相轮，顶端为一直径9．7米的华盖，华盖以厚木作底，上置铜板瓦并做成40条放射形的筒脊，华盖四周悬挂着36副铜质透雕的流苏和风铃，微风吹动，铃声悦耳。 佛教建筑——广胜寺 位于山西赵县霍山。，广胜寺始建于东汉，现存殿堂为元代所建，明正德、嘉靖年间（1515－1527年）在上寺增建琉璃飞虹塔，成今日规模。由上寺、下寺、水神庙、霍泉四部分组成,下寺正殿最具特色. 平面及梁架结构特点 它平面深八架三间，面阔前后檐为七间，里面利用减柱与移柱发变为五间 宋辽之际，减少部分内柱以增加建筑室内空间，柱子分割的间数少于上部梁架的间数 平面及梁架结构特点 它在前后金柱上安装横向的大内额，以承载各缝梁架；又利用斜梁，下端搭在斗栱上，尾部搭在大内额上，其上放置檩桁，只有柱头铺作而无补间铺作 这种打破常规的梁架结构方法是这一时期的地方建筑特色。 伊斯兰教建筑——吐虎鲁克玛扎 元代伊斯兰建筑受中亚建筑影响，其风格样式接近于伊斯兰