魏汉津及其雅乐乐律理论.pdfVIP

第27卷第 1期 西 华 大 学 学 报 (哲 学 社 会 科 学 版) 2008年 2月 Vo1．27．No．1 JournalofXihuaUniversity(Philosophy SocialSciences) Feb．2008 · 蜀学研究 · 魏汉津及其雅乐乐律理论 迟乃鹏 (西华大学人文学院 四川成都 610039) 摘 要：魏汉津为北宋后期雅乐乐律的制订者，根据其雅乐乐律所制作的雅 乐当时称之为 《大晟乐》，又被以其 名字命名为 “魏汉津乐”，具有极高的地位。其雅乐乐律理论主要有两点，一是 “身为度”，二是 “中正律”。其雅乐乐 律理论不仅受到当时一些人的批判 ，也受到后人的批判 。 关键词 ：魏汉津；雅乐；乐律；大晟乐；理论 中图分类号：J612．1 文献标志码：A 文章编号：1672—8505(2008)01—0011—05 WeiHanjinandHisTheoryofClassicMusic CHINai-peng (SchoolofHumanities，XihuaUniversity，Chengdu，Sichuan，610039) Abstract：WeiHanjinformulatedthehalesofclassicmusicinlateNorthSongDynasty．Themusiccomposedaccordingtohishales wascalled “DaChengMusic”，andlaternamedas“WeiHanjinMusic”，whichenjoyedhighposition．ThekeypointsofWei’Smusic theoryale “TakingMusicalRhymeas PhonologyRule”nad “ComposingElegnat，GentlenadFomr alMusic”．However，Wei’Smusic ruleswerecriticizedbybotIlpeopleinSongDynastyandlatergenerations． Keywords：WeiHan-jin；classicmusic；rulesofmusic；DaChengmusic；theory 在宋代音乐史上 ，有一个重要人物不能不提，然而却又 《宋史 ·方技下》又云：“于是请先铸九鼎，次铸帝坐大 绝少为人所提，此人即魏汉津。魏汉津是宋徽宗在位期间雅 钟及二十四气钟。(崇宁)四年三月鼎成，赐号 冲‘显处士 ’。 乐的制订者，根据其雅乐乐律所制作 的雅乐，被宋徽宗赐名 八月，《大晟乐》成。徽宗御大庆殿受群臣朝贺，加汉津 虚‘ 为 《大晟乐》，具有极高的地位 ，在当时及稍后具有相当的影 和冲显宝应先生’，颁其乐书天下。……后即铸鼎之所建宝 响。然而其所谓的雅乐乐律理论，却是以唯心主义的外衣包 成殿 ，祀黄帝、夏禹、成王、周、召，而 (李)良、汉津俱配食。谥 装出来的骗人的货色。本文拟就魏汉津所制雅乐乐律产生 汉津为嘉晟侯。”魏汉津以一个下层之人，最终以其雅乐乐律 的背景、其雅乐乐律的主要内容 ，以及当时及稍后之人对其 乐律理论而至封侯 ，并于所立黄帝庙中，享配食之殊荣。 批判略作阐述。 魏汉津是以一个以方士的面 目出现在人们面前的 “音乐 一 、 魏汉津其人 理论家”。所谓 “方士”，在早期是指求仙、炼丹者，后泛指 魏汉津何许人也?对魏汉津，《宋史》之 《方技传》和 《乐 医、卜、星、相之流。而魏汉津则是以一个准神仙的面 目出现 志》均有简略的介绍。 在朝廷