马克思的人学思想研究四题.pdfVIP

维普资讯 第6卷第6期 JournalofN南an华hu大aU学n学ive报mit(y社(S会oc科ial学Sc版ien)ceEdition) Vn1．6No．6 2005年 l2月 Dec．20D5 马克思的人学思想研究四题 陈 曙 光 (中共湖南省委党校 哲学教研部，湖南 长沙410006) [摘 要] 马克思在解构西方传统人学的基础上，重新建构了科学的人学理论体系。马克思的人学思想以唯物史观为 理论基础，以“现实的人”为逻辑起点，以“人是什么”为基本问题，以人的自由全面发展为价值 目标，形成了既有坚实的思想基 础、又有丰富的实际内容的理论体系。 [关键词] 马克思；人学； 思想体系 [中图分类号] B0—0 [文献标识码]A [文章编号] 1673—0755(2005)06—0017—05 一 马克思人学思想的理论基础 求着 自己目的的人的活动而已”。…马克思还探讨了人如何 创造历史的问题，人们创造着 自己的历史，但是，这种创造活 尽管马克思的世界观有一个从唯心到唯物的转变过程， 动不是青年黑格尔派所描述的那样，发生在他们的 “批判的 马克思早年的人学思想也并非一开始就是马克思主义的，但 批判”的思维之中，而是发生在人们 “实实在在的实践”之中。 是 ，马克思科学人学的理论体系始终是建立在唯物史观的理 在上述思想的基础上 ，马、恩提出了人民群众是历史的创造 论基础之上。 者的重要原理，群众不是什么不从事创造的 “消极的”、“非历 在(1844年经济学哲学手稿》中，马克思从历史唯物主义 史”的因素，不是什么 “惰性的物质”，而是历史的创造者。 的立场出发，深刻分析了人的类本质。他指出劳动是人和人 “历史活动是群众的事业，随着历史活动的深入，必将是群众 的本质现实生成的前提和基础，人必须以自为的主体角色， 队伍的扩大”。-2J在 神《圣家族》中，马克思开始了对现实的人 通过自己的活动变革自然对象，创造属人的产品。才能作为 的历史考察，强调现实的人就是生活在现实的实物世界中并 人而得到满足并生存下去。人类一开始创造历史 ，就是一个 受这一世界制约的人。并且指出不同历史时期的人是不同 物质资料的生产活动过程，这个过程本身就是劳动活动，也 的，人们的经济状况和工业状况决定人。 是人的本质生成和实现的基础。 在 德《意志意识形态》中，马克思进一步从历史唯物主义 在 《神圣家族》中，马克思坚持历史唯物主义的原则对青 的立场出发，抓住费尔巴哈在人的问题上所表现出来的错误 年黑格尔派貌似革命的 自我意识哲学，展开了深入的剖析和 进行了批判。马克思指出，费尔巴哈谈到的人是 “人 自身”， 批判。马克思指出，青年黑格尔派并没有超出黑格尔 ，当鲍 他 “没