马克思的世界历史思想与邓小平的世界历史观.pdfVIP

第 57 卷 　第 6 期 武汉大学学报( 人文科学版) 　Vol. 57. No. 6 　 　　　　　 　　　　　　　 2004 年 11 月 Wuhan University Journal ( Humanity Sciences) Nov. 2004. 671～675 　●马克思主义哲学 马克思的世界历史思想与邓小平的世界历史观 徐 　卫 　国 ( 中南财经政法大学 人文学院 , 湖北 武汉 430060) ( ) [作者简介] 徐卫国 1951 ,男 ,湖北武汉人 , 中南财经政法大学人文学院副教授 ,主要从 事马克思主义哲学研究 。 [摘 　要] 世界历史思想 ,是马克思运用唯物史观考察和解决资本主义和共产主义发展问 题的基本指导思想 ,它告诉我们 , 自从资本主义产生以后 ,历史就不能只从狭小的民族圈子中 来演绎 ,应当从世界历史的角度来考察 ,即要有世界历史眼光 。邓小平继承和发展了马克思的 世界历史思想 ,并运用于分析当代世界历史的基本走向和发展大势 ,提出和平与发展是现时代 的主题 ,制定了以经济建设为中心的发展战略 ;提出建设有中国特色的社会主义 , 明确了中国 现代化的道路在于本国特色 ,体现了现代化 、全球化与民族化 、中国化的对立统一 ,这就进一步 发展了马克思的世界历史思想 。 [ 关 键 词 ] 马克思 ;世界历史思想 ;邓小平 ( ) [ 中图分类号] K02 　[ 文献标识码] A 　[ 文章编号] 1671881X 2004 06 \ | 067105 一 世界历史思想 ,是马克思运用唯物史观考察和解决资本主义和共产主义发展问题的基本指导思想 和方法论 。邓小平在建构建设有中国特色社会主义理论的大思路时 ,继承和发展了马克思的世界历史 思想 。马克思所说的“世界历史”,不是通常人们从历史学意义上谈的世界史即整个人类历史的发展过 程 ,而是指各民族 、国家通过普遍交往进入全面相互影响、相互渗透 、相互制约从而使整个世界呈现出一 体化发展趋势的历史 ,它是相对于民族的地域狭隘性而言的。 世界历史思想在马克思以前 ,许多思想家们早已对之作了探讨 。意大利 17 世纪哲学家乔 ·维科在 他的著作中排除了神对历史的干扰 ,探讨了人类社会的世界历史性 。19 世纪初叶 ,法国空想社会主义 ( 思想家圣西门试图将牛顿的万有引力定律作为理论基础 ,把宇宙作为整体来考察 ,论证整个宇宙 自然 ) 界和人类社会 的形成及其发展变化 。康德在他写的《从世界历史观念出发的世界通史观念》一文中指 出 ,为了看清社会四分五裂的内部对抗和斗争乃是社会进步的条件 ,必须走出狭隘的民族的小圈子 ,从 世界历史的角度考察历史 ,从而提出了一种研究历史的方法论原则 。 但在马克思以前 ,真正以理性方式 , 比较系统地阐述世界历史思想的当推黑格尔 。黑格尔在历史哲 学中 ,把整个人类历史运动看做是“绝对精神”自我发展的体现 。他认为 ,“‘世界历史’不过是 ‘自由的概 念’的发展 ,但是 ‘客观的自由’———真正的 ‘自由’的各种法则 ———要求征服那偶然的 ‘意志’, 因为这种 [1 ] ( ) ‘意志’在本质上是形式的” 第 503 页 。既然作为“自由概念”的世界历史要抛弃偶然性 ,所以各民族 不论其现状如何 ,都必然要走上世界历史的共同道路 。黑格尔以此为依据 ,着眼于广阔、持久的历史空 收稿 日期 :