休谟经验论哲学视域中的宗教.pdfVIP

( ) 2006 年 3 月 陕西师范大学学报 哲学社会科学版 Mar. ,2006 第 35 卷 专辑 Journal of Shaanxi Normal University ( Philosophy and Social Sciences Edition) Vol. 35 Sup. 休谟经验论哲学 视域中的“宗教” 李　静 ( 陕西师范大学 政治经济学院 , 陕西 西安 710062) 摘 　要 : 在休谟之前有很多学者对宗教进行过研究 ,但作为经验主义认识论的“宗教”研究 ,作为一项系统而又 全面的研究 ,在休谟这里是一个开端。休谟哲学一方面坚信任何所谓宗教的理性基础都是不可能的 ;另一方面又 肯定了宗教在人性结构中的情感方面所起的作用。正是这两个方面在理论上的距离使休谟对宗教的哲学解释带 上了歧义的色彩 ,也正是这种对宗教的哲学解释成为休谟之后许多哲学家宗教思想的理论前导。 关键词 : 休谟 ; 经验论哲学 ; 宗教 ; 情感 ; 理性 ( ) 中图分类号: B561291 　文献标识码 : A 　文章编号 : 1672 - 4283 2006 Sup. - 0213 - 03 收稿日期 : 2005 - 04 - 08 ( ) 作者简介 : 李静 1978 — ,女 ,山东文登人 ,陕西师范大学政治经济学院硕士研究生。 　　在近代经验论这条路线上 ,对宗教进行全面而 入一步的思考时 ,将理性与情感置于同等重要的地 又系统解释的哲学家中 ,休谟是第一个。长期以来 , 位 ,并对二者及二者的关系有一个不同于以往哲学 人们往往关注的是休谟在认知结构中从经验事实的 家的新的解释 ,即见于《人性论》第 3 章第 3 节的论 角度对宗教的批判 ,而忽视了另一个重要的方面即 述。他认为在影响意志的各种动机中 ,理智和情感 休谟从情感的层面上对宗教的哲学解释 ,正是这一 的因素是同等重要的 ,或者说情感是一个独立的因 点又被休谟之后的 19 世纪和 20 世纪哲学家加以利 素 ,并不从属于理智。“单是理性既然不足以产生任 用和发挥 ,从而成为他们宗教思想的一个理论源头。 何行为 ,或是引起意志作用 ,或与任何情感或情绪争 [2 ]452 夺优先权。这个结论是必然的。” 休谟认为理 一 性和情感是两个独立的判断 , 当一个行为不能用理 休谟对人性的经验性的研究始于他对经验的解 性加以解释的时候 ,它就涉及到一个价值意义的判 释即《人性论》第 1 卷“论知性”的论述。他把我们的 断 ,那就可以用情感来加以解释 ,所以他说 :“当一个 一切感觉、情感和情绪都归为印象 ,存在于人的心智 情感既不建立在虚妄的假设上 ,也没有选择达不到 结构中的感觉系列都是建立在想象或观念的基础上 目的的手段时,知性就不能加以辩护和谴责。人如 的 ,万事万物无非就是一束感觉。“记忆、感官和知