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必修3第一、二单元检测题一、选择题（共20题，每题3分）1．孔子认为作为社会性的人要“仁者爱人”，要“克己复礼”，其思想本质被历代统治者所重视。这一本质是(　　)A．追求天下为公　　B．崇尚等级秩序C．主张“仁政”　　D．天人感应2．《韩非子》载：“凡治天下，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”由此可见，韩非认为“治天下”应重在依靠(　　)A．人情关系B．伦理道德C．法制建设D．礼乐秩序3.诸子百家的思想，奠定了中国思想文化发展的基础，对当时和后来社会的发展，起了巨大的推动作用。从孔子到孟子、荀子，他们的思想始终贯穿的一条主线是(　　)A．人生来就有仁、义、礼、智等天赋道德B．人不分贫富贵贱都有受教育的资格C．从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的理想社会D．通过礼仪教化，可以使小人变君子、普通人变圣人4．汉武帝时期，儒家思想开始成为统治思想，主要是因为(　　)A．道家的“无为”思想不能解决现实问题B．汉武帝急需从“无为”转向“有为”C．董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术”D．儒家思想有利于汉武帝实现“大一统”5．《春秋繁露》记载：“……与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之……”这体现了董仲舒的哪一思想(　　)A．“罢黜百家，独尊儒术”B．“君权神授”，强化君主专制C．“天人感应”，约束君主行为D．“春秋大一统”，加强中央集权6．秦始皇“坑儒”运用赤裸裸的暴力，而汉武帝“尊儒”则采用隐蔽的手段，实质上都表明统治者(　　)A．打击或扶植儒家思想B．为选拔知识分子扫清障碍C．打击思想领域内的敌对势力D．加强君主专制和思想控制7．朱熹强调“存天理，灭人欲”。其中“天理”主要是指(　　)A．天体运行法则B．社会发展规律C．封建道德规范和等级秩序D．“天人感应”理论8．“僧问：如何解脱？禅师曰：谁缚汝？又问：如何是净土？禅师曰：谁垢汝？问：如何是涅槃？禅师曰：谁将生死与汝？”与禅师观点相似的是(　　)A．孟子B．董仲舒C．朱熹D．王阳明9．据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这从侧面说明王阳明“求理”的途径是(　　)A．圣人托梦B．内心自省C．行万里路D．读万卷书10．对古代中国儒学发展演变的表述不准确的是(　　)A．孔子创立以仁为核心的儒学B．董仲舒吸收道家、法家和阴阳五行家的思想，神化皇权C．王阳明以“天理”“人欲”之说为封建制度辩护D．顾炎武重视对社会实际情况的了解，提倡经世致用11.有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学作出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质” (　　)A．体现了新兴市民阶层的诉求B．没有突破先秦儒家思想的范畴C．是封建晚期“西学东渐”的产物D．对当时中国的社会转型影响巨大12．儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，在历史的长河中，无数先哲曾留下睿智的言论。下列人物与表中引文对应正确的是(　　)甲“视天下犹一家，中国犹一人焉”乙“天下为主，君为客”丙“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣”丁“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”A．朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲B．程颐、朱熹、李贽、黄宗羲C．王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武D．王夫之、程颢、王阳明、顾炎武13．(2015·湖北师大附中高二期末考试)古希腊人崇尚人体美，他们认为人体的比例是最完美的，干什么都必须按照人体各部分的式样制定严格比例。这充分体现了古希腊人强调(　　)A．数的对称是艺术的价值取向B．万事不以神的尺度为标准C．以人的尺度来衡量世间万物D．外在的美胜于内在的美德14．希腊神话故事中的怪兽斯芬克斯有一个谜语，询问过路的人。谜面是：“早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路。”许多人因回答不出来而被它吃掉。最终少年英雄俄狄浦斯给出了谜底——“人”。斯芬克斯听到答案后，大叫一声，从悬崖上跳下去摔死了。这一故事体现了古希腊怎样的哲学思想(　　)A．尊重自然规律　　　B．强调人是世界的主宰C．渴望征服自然D．重视对人自身的探讨15．希腊智者学派代表安提丰对待法律的方式是：众目睽睽下，应尊重法律；无人在场时，随本性驱动行事。这表明智者学派(　　)A．没有法制观念B．反对法律对人的约束C．忽视道德建设D．处事灵活且实事求是16．《人类的故事》一书中写道：“此时人们仍是教会母亲的儿子……但是，人们的人生观已经改变，他们开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。”这样的改变始于(　　)A．中古黑暗时代B．文艺复兴C．宗教改革D．启蒙