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中国语文散文复习 中国语文 之 散文 散文 重点提示 ： 中国散文的起源与发展 先秦历史散文与诸子散文 唐宋散文与明清散文 科举文化与八股文 现当代散文 散文的起源 1、散文概念的宽泛 散文在先秦除了“诗三百”（《诗经》）外，一切文献都可以称为散文。 2、散文的分类 历史散文：记言散文——《尚书》、《国语》、《战国策》；记事散文——《左传》、《春秋》 说理散文：《论语》、《孟子》、《庄子》等 第一阶段：魏晋到唐代中叶 骈体文论散文：《文心雕龙》。 第二阶段：唐代中叶到南宋灭亡 唐宋古文运动：唐宋八大家：韩愈，柳宗元，欧阳修，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩，王安石。 复古散文 唐宋派 桐城派 前后七子 中国散文之现代期 1、“五四”以来至今近100年间的变革原因 首先是在政治、思想、文化变革的呼声中出现； 其次是西方报刊杂志白话文的运用和通俗自由的书写形式的影响。 2、 “五四”以来至今近100年间的发展类型 一是以鲁迅为代表的“杂文体”， 二是以梁实秋、林语堂等为代表的“闲适体”，其中包括冰心、朱自清等美文散文 三是当代的学者散文 原始文化与夏商文学。以巫文化为代表，与宗教祭祀相关。卦辞等。 礼乐文化与西周春秋文学。以“礼”为规范。文学的现实精神开始强化。关注历史、关注社会、关注人生。“史官文化”。《周书》、《春秋》、《左传》、《国语》；文化巨匠们将目光直接投向社会人生，构建各种社会理想。《论语》、《墨子》、《老子》。战国时期与百家争鸣。周天子衰微。西周与春秋的礼乐制度颓然崩溃。作品有《孟子》、《庄子》、《荀子》、《战国策》等。 诸子散文（说理散文） 先秦说理散文指的是战国时期各个学派的著作，反映着不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点。它的发展，大致可以分为三个时期： 春秋末期和战国初期 。语录体或格言体。《论语》、《老子》、《墨子》。 战国中期。 以对话形式为主。《孟子》、《庄子》等。 战国后期。学者个人的正面专题论著。《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等。 诸子散文（说理散文 ）： 老庄—— 李耳和庄周，道家创始人。分别著有《老子》、《庄子》。 孔孟—— 孔丘和孟轲，儒家创始人。分别著有《论语》、《孟子》。 墨子，名翟，墨家的代表人物，著有《墨子》。 荀韩 ——荀况和韩非，分属儒家、法家。分别著有《荀子》、《韩非子》。 先秦散文的总体特点： 文史哲不分 对后世文学与文化影响深远。诸子说理散文成为中国传统思想渊薮，《左传》等叙事散文成为古代史家记事文远源。 《左传》 《左传》的作者，说法不一，比较可靠的是鲁国的左丘明。孔安国注《论语》时说：“左丘明，鲁太史也。” 《春秋》与《左传》的关系： 　　　班固认为《左氏春秋》同《公羊传》、《谷梁传》一样，是为解释《春秋》而作的，因而称《左氏春秋》为《左传》，即所谓“《春秋》三传”。《公羊传》、《谷梁传》用问答形式逐层阐释经文的“微言大义”，虽选词严密、表述洗练，但由于只重训诂释义，所以历来不为史学与文学研究者所重视。 《左传》的文学价值： 作为编年史，《左传》的叙事艺术达到了很高的艺术成就。晋?范宁《谷梁传集解自序》中说：“《左传》艳而富”。善于描写战争和辞令，并且言简意丰。在战争描写中，战争过程本身往往写得比较简略，但“疏而不遗，俭而无阙。” 善于描写辞令。《左氏春秋》记言文字，主要是行人应答和大夫辞令，包括出使他国专对之辞和向国君谏说之辞等。这些行人（使者）和大夫，凭借十分讲究的言辞折服对方，推行自己的一定主张，委婉而有力。叙述语言简练含蓄，言简意丰。 春秋左传? 宣公二年 ? 晋灵公不君 稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终。’（出自《诗?大雅?荡》）夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之。又曰：‘衮职有阙，惟仲山甫补之。’（出自《诗?大雅?杰民》。衮(gǔn)：天子的礼服，借代天子，这里指周宣王。阙：过失。仲山甫：周宣王的贤臣。）能补过也。君能补过，衮不废矣。”犹不改。宣子骤谏，公患之，使鉏麑(chú ní)贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝。尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也！” 触槐而死。 《论语》的文学价值 《论语》基本上是一部语录体的散文著作，主要记载孔子的言行，只有一小部分记载孔门弟子（譬如曾子、子夏、有子等人）的言行。 《论语》是早期语录体散文，语言基本上是口语，明白易懂。文字简括，颇多言简意赅、富于哲理性和启发性的语句。 《论语》有时通过简短的对话，显示出人物的性格，因而也具有一定的文学意义。 《论语》多用语气词，含蓄蕴藉，形成迂徐婉转的语言风格。 《荀子?宥坐?孔子诛少正卯