联系、延续原乡记忆《台湾高山族传说与风情》.docVIP

联系、延续原乡记忆的《台湾高山族传说与风情》 　　[摘 要]中国民研福建分会于1982年4月与6月间，在福州和南平地区召开了三次高山族同胞座谈会，召集了20多位高山族共同讲述记忆中的故事传说与民俗风情，集结成《台湾高山族传说与风情》上、下两册。由滞留于大陆地区长达30多年的台湾高山族，亲口讲述的总共115则的传说故事中，展现了高山族人对于天地与自然万物的想象，也展现了高山族人生活中的点滴，使大陆地区的读者更贴近台湾高山族的生活风俗与传说故事，也使我们留意起大陆地区高山族口传文学的发展与变化，更使得台湾高山族的原乡记忆有所联系与延续 [关键词]台湾高山族 传说与风情 口传文学 一、前言 《台湾高山族传说与风情》一书为中国民研福建分会陈炜萍教授、刘清河先生与汪梅田女士对于来自台湾、滞留于福建地区「二十余位高山族兄弟」进行高山族传说与故事之采录成果展现。此书共分为上、下两册，分别于1983、1984年，由福建人民出版社出版 台湾高山族于1945年国共战争爆发时，受国民党政府征召参战，于山东登陆后便被解放军击败，而后归顺于解放军、接受当地教育，从此便滞留于大陆地区了[1]。这些原住民约数百人随着解放军队迁移，散居于福建、武汉、上海和南京等地，但绝大多数仍生活于福州、厦门、泉州、漳州和南平等地[2]，保有受教育与从事工作的机会 1982年4月与6月间，中国民研福建分会先在福州和南平地区召开了三次高山族同胞座谈会，召集了20多位高山族共同讲述记忆中的故事传说与民俗风情；后于同年10月到1983年3月，再度前往厦门、漳州、华安、三明及福州、南平等地，再度召开了五次同性质的座谈会，同时结合了个别访问，进行采录工作。此书是20世纪以来，大陆地区针对台湾民间文学（尤其是高山族故事传说）所整理出版约十余册之出版品中[3]，最值得探讨与深究的，不仅仅因为该书是实际采风所得的重要成果，有别于其他大量参阅日、台文献而分类整理编撰而成、或取旧作加以扩编而成的作品，同时，透过与台湾地区高山族文献的相互比对，或许可从中发现，某些故事传说不受两岸多年隔绝的影响，仍完整保留于高山族人的记忆之中，而某些故事已融合当地风情；也或许可从中发现某些已失传于台湾的故事传说。不论比对结果如何，都将是两岸高山族民间文学中的重要发现，而这些被采录下来的篇章更是大陆地区高山族人联系、延续原乡记忆的重要展现 二、《台湾高山族传说与风情》内容介绍 上、下两册的《台湾高山族传说与风情》，分别收录了42则与73则的故事传说与民俗风情，共计115则，包含了阿美族、排湾族、泰雅族、卑南族、布农族以及仅以「高山族」泛称的篇章，可略分为： （一）起源神话 即创世神话，是讲述人类起源、高山族各族始祖诞生的故事，在此书里仅收录起源神话三则，包含泛谈高山族人起源的〈燕子和鹅卵石〉，谈排湾族始祖诞生于两粒圆蛋的〈两粒光闪闪的圆蛋――排湾人有关始祖的传说〉以及〈竹拐棍上的嫩芽〉，谈卑南族祖先由竹棍上的2片嫩叶变成 （二）说明自然现象由来或状态的神话与传说 1、天地、日月星辰的由来 在这主题中，有展现高山族人对于天地的观念「当时（远古时代）的天空是很低很低的，低到人们都只能弯着腰行走」，如排湾族神话〈太阳与月亮〉；有说明天空高升的由来、太阳让人不敢直视的原因、月亮盈缺变化的缘由、星星形成的起源，如〈天体的传说〉；有说明了太阳鸡啼三遍后才现身、月亮仅于夜晚才会出现的原因，如〈太阳与月亮的故事〉；有阿美族人对于明亮月光的认知，如〈月儿为什么这么亮〉 而〈天上.人间.地下〉共分三段呈现天上与人间、人间与地下在古老的以前是有路相通的状态，人们上天是为了参观「金碧辉煌的巍峨宫殿」、「有雕梁画栋的楼台亭阁」以及四处（树及果实、河面、地下石头）发光、闪耀的奇幻世界[4]或是购买粮食。而地下的世界与天上大不相同：「人是矮的，房子也是矮的；树木不会发光，河流也不会发亮；没有宫殿，没有楼台；没有金色的果子，也没有五颜六色的奇花异卉。」但相同的是，不管上天或下地的地面人，终因无礼嬉闹，而被断了上天下地的通路 2、彩虹的由来 书中采录了2则彩虹由来的传说，分别为排湾族传说〈卡米米上的虹桥〉与阿美族传说〈彩虹的传说〉，这两则传说都与爱情故事相关，前者叙述的是族人间的爱情，两人深厚的情爱感动上天，在阻隔两人的卡米米瀑布边的山头上，从东到西地出现了一条长虹，让两人踩上了虹桥欢喜地相会。后者则讲述神仙伊勒克化为天梯、让阿美族妻子攀上，与他共返天上的途中，因妻子不舍离开家乡、忘情叹气摔落地面而亡，伤心的伊勒克停止哭泣后变成了彩虹，希望妻子醒来，顺着美丽的彩虹朝自己走来的故事 （三）火种、用火起源神话与传说 关于高山族人的用火起源，布农族神话〈哈北丝和火种〉与