日本文学——李侍蔓.pptVIP

日本文学 主讲人：李侍蔓 什么是文学 作为一门学科：是一种以语言文字为载体，用于表达社会生活和心理活动的学科。 作为一门艺术：是指作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品。 常见的文学形式： 小说、散文、诗歌、剧本、民间传说、寓言、野史、童话等 日本文学 指的是以日本语写作的文学作品，横跨的时间大约有两千年。早期的文学作品受到中国文学一些的影响，但在后来日本也渐渐形成自有的文学风格和特色。 历史时期划分： 上古日本文学 古典日本文学 中古日本文学 近现代日本文学 上古文学 上古日本文学兴于八世纪，日本直到中国的汉字传入之后才开始有书写系统，但在最早汉字尚未能适用于书写日语时，中国文言文仍是唯一的文学形式。 此时在文学创作上所使用的日文，无论在语法和音韵等方面更接近上古日语，与后来的日文有明显的差别。甚至同时各地方言上的差异还很明显。 代表作品： 古典日本文学 ·古典日本文学兴于九世纪至十二世纪，这个时期也被称为日本艺术与文学的黄金时期。 ·女性文学家紫式部的著作《源氏物语》被视为当时最杰出的经典名著，该书也是全世界最早的长篇小说。 浅谈《源氏物语》创作之不易——以下内容引自知乎 从当时国家背景来看： 《源氏物语》成书于1000年前，那个时候世界上各个国家几无交流，文学发展各自成体。当时的西方正在普遍建立封建制度，宗教运动，也是中世纪的黑暗年代，当时的西方人人自危，疲于求存，几乎没有什么具备影响力的文学作品留下。但是《源氏物语》出现了，紫式部即是开拓者，又到达了一定的高度，填补了公元1000年左右文学史的空白。 从作者来看： 紫式部书写《源氏物语》当年，日本妇女并没有权利拥有名字，众人只知作者本姓藤原，“紫”是因书内女主人公紫姬而得名，“式部”是后来以父兄官衔为名以显其身份，才被人称为紫式部，可见当年女性地位之低。但是如同林黛玉一般，紫式部有幸出生于书香家庭，自幼便随父学习汉诗与和歌，熟读中国古代典籍，对白居易的诗有很深的了解与体会（书中引用白居易之诗有90多处）。在那样的一个大背景环境下，紫式部以细腻独特的女性视角写下了男权社会上层贵族一夫多妻制下女性悲歌也就可以理解她的无奈与喟叹了。 从几个方面看《源氏物语》的“好”： 夕颜与朝颜 夕颜是在书中与源氏结下一段露水情缘，然后迅速香消玉损的一名少女。 但她在认识源氏之前，其实是被用另一神花来比喻：常夏石竹。夕颜与常夏，都是夏季盛开的娇弱草花。但常夏的生命里更长！也更烂鲜艳些。如果不是因为源氏，她的命运道的确是可以朝常夏的方向发展呢。 至于朝颜，是唯一一个在书中与源氏只有精神恋爱而没有肉体关系的女子。 夕颜纯洁天真，低微得触手可及，却是见不得人。是只能在晦暗的夜间匆匆开放便消失的存在。朝颜则始终在枝头保持着距离，秉性坚强，鲜艳而努力地坚持走向大光明。 这样对照着看两个女人的性格命运，就会显得丝丝入扣。 源氏欲见空蝉而不得的时候泣不成声写的和歌： 环露痴心仍重逢，岂料啼多袖已朽。 蝉翼单衫缘何弃，寒冬来时哭声哀。 秋去冬来凄心苦，泪眼茫茫生死别。 空蝉死后： 蝉衣一袭余香在， 睹物怀人亦可怜。 蝉衣凝露重， 树密少人知。 似我衫常湿， 愁思可告谁？ 摘选自《源氏物语》 无论何时，如果不了解何以必须如此，不明白当时当地的情状，那么还是不要装模作样，卖弄风情，道可平安无事。无论何事，即使心中知道，还是要装作不知的好；及时想讲话，十句之中，还是留着一两句不讲的好。 天色本无成见，只因观者心情不同，有的觉得明艳，有的觉得凄凉。 “一个女子，真个一无所长，谁也不会受骗去向她求爱。只恐怕世上完全一无是处的与完全无援可指的女子，同样也是少有的吧。出身高贵的女子，众人宠爱，缺点多被隐饰；听到见到的人，自然也都相信是个绝代佳人。而中等人家的女子，她的性情、长处，外人都看得到，优劣是比较容易辨别的。至于下等人家的女子，不会惹人注目，也就不足道了。” 日本近现代文学 近代文学代表作家： 夏目漱石(1867-1916) 泉镜花 Kyoka Izumi( (1873~1939) 芥川龙之介(1892-1927) 现代文学代表作家： 村上春树(1949年1月12日-) 川端康成(1899-1972)日本新感觉派作家 大江健三郎 东野圭吾 村上春树 《且听风吟》《挪威的森林》《1Q84》...... 东野圭吾 ·1958年2月4日出生于日本大阪，日本推理小说作家。 ·主要作品：《放学后》、《白夜行》、《嫌疑人X的献身》、《解忧杂货店》等。 《解忧杂货店》 ·故事的开头，三个因为偷的车抛锚，只能在天亮之前暂避到废弃的杂货店里的无业青年，无意中在店里的牛奶箱里接到了一封来自于过去的咨询信。原来这个杂货店在三十多年前，是一家能够解决任何烦