景观陶艺设计论文.docVIP

?景观陶艺设计 随着工业化、城市化进程的加速，人们物质生活水平的不断提高，对各类环境的品质要求也随之越来越高。人们在建设物质家园的同时，更呼唤一个能代表自己文化身份的精神家园。而营造城市内和郊外的公共空间是提升城市环境品质的重要途径，环境艺术则是联系公众和提升城市文化品位的关键。 当今的大众文化背景为陶艺介入环境艺术提供了新的机遇与挑战。越来越多的陶艺家开始关注和转向公共环境艺术，并且一些建筑师、景观师、室内设计师、雕塑家及画家也越来越关注陶艺在建筑和环境中的应用。近几年来陶艺家、艺术家与建筑师、园林景观师逐渐趋于沟通与合作，为营造全新的、艺术的、赋有文化品位的和诗意的环境空间而共同努力。 环境陶艺的提法，是最近十年在日本、韩国等地才出现。在欧美虽有三十多年的创作实践，但一直没有提出“环境陶艺”这样的概念。中国陶艺家近几年才开始引入环境陶艺这一提法。它主要指城市公共空间的公共建筑物、建筑构件、广场、公园、道路、绿地、居住区、郊外空地及其他场地设立的陶艺或以陶艺为主的综合媒介作品。陶艺，在狭义上是指经烧制的陶瓷作品。随着当代艺术的影响和现代陶艺的自身发展，未经烧制的黏土制品成为现代广义上的陶艺。只要以黏土为创作媒介，充分展现黏土之“泥性”和“土性”特质的作品，都把它理解为现代陶艺。当此作品介入公共环境，与环境对话，相互融合，并与公众形成充分交流互动，隐喻人文精神的陶艺作品，都应视为当代意义上的环境陶艺。 陶艺从室内走向室外，脱离文人墨客的把玩观赏的束缚，成为大众生活的一部分，成为公共环境艺术的构成要素之一。这既体现了陶艺本身的发展，又体现了社会民主意识和公众自觉精神意识的进步。可以说是陶艺、环境和社会进步的共同产物。环境陶艺作为一门公共艺术，不仅具备环境艺术公共性原则，而且也具备陶瓷艺术本身所独有的特征。环境陶艺不能仅理解为陶艺原有意义上体量的扩大，也不能简单地将其理解为陶艺小品由室内搬到室外。因为它包含了更多社会、人文和大众的因素，其意义已发生了深远的变化。 古今中外我们不难找到陶瓷应用于建筑和环境的例证。澳大利亚土著人以有色陶土和釉料在悬崖峭壁涂绘的精美岩画；非洲部族居民以黏土来垒建的住房并以化妆土和天然涂料绘制的壁画图1）；丹麦、葡萄牙和中东等地区优美的建筑瓷砖；在中国最早的建筑构件且具有文献考证的是龙山文化时期的陶水管道；之后出现了质朴且具有很强装饰性的秦砖汉瓦；气势恢宏的秦始皇兵马俑；犹如一条蜿蜒的东方巨龙盘踞于关外群山峻岭间的万里长城，与环境吻合得天衣无缝，则完全可以称得上是一件伟大的环境陶艺装置和建筑作品；明代洪武时的《九龙壁》室外陶艺墙（图2）；佛山祖庙公仔建筑墙；遍布各地的古代的琉璃瓦和陶质朱雀玄武屋顶。今天的陕西城鹿（图3）和湖南铜官陶区小镇民居，随处可见以陶瓦和陶缸来构筑的院墙，别有一番风情。这些例证向我们展现了世界各地陶艺用于环境艺术的历史画卷。但总的来说，这种应用还非常有限，陶艺更多的是依附于建筑功能，还没有从建筑和环境整体上考虑。 ? 陶艺在公共环境中应用与发展，可以说经历了一段漫长的历程。 15世纪意大利陶艺家和雕塑家洛加·德拉·洛比亚创作的陶瓷雕塑作品，因其一般安置于建筑环境中，并且充分考虑并依照建筑的结构和空间环境，这可以看做是陶艺雕塑用于公共环境的萌芽。即便是今天，在佛罗伦萨市教堂、小礼拜堂和一些非宗教建筑的正面墙上，仍然能看到洛加·德拉·洛比亚的散发着清新的生命气息的许多陶瓷雕塑作品。 19世纪叶末20世纪初，瓷砖开始应用于公共空间。西班牙建筑大师安东尼奥·高迪创作的一系列建筑作品，如《文森公寓》《巴特罗公寓》和《吉尔公园》等都大量地使用了瓷砖和瓷片。高迪喜欢在创作对表面做许多装饰和图案，这也是“玛德佳”（的创作风格（一种11世纪源于伊斯兰的艺术和建筑风格）于19世纪末得以复苏。这种风格将传统的形式、材料和技术赋予地域特色，并赋以精心的加工和制作，将基督教与阿拉伯、波斯和北非的文化相结合，形成一种充满生机的装饰风格。在高迪的作品中，我们可以看到这种综合性装饰手段。他将石块和精美的彩绘瓷片做成水平或阶梯状的装饰效果，在建筑表面镶嵌大量的彩色瓷片。此种图饰风格成为他主要的装饰手段，体现高迪对陶瓷材料和陶瓷手工艺的钟爱。他以这种手工设计创作手法所创作的一系列建筑作品，使陶瓷贴面已远远超越了陶瓷和陶艺本身。“虽然瓷砖具有功能性，但通过艺术开发，瓷砖还可增强对文化与人文基本问题的玄妙感觉。瓷砖将建筑的规模缩小为自然的与人为的空间。瓷砖强调城市社会的结构与节奏。尽管瓷砖在并不主导建筑空间的情况下确定建筑的界限，但它将所有的空间联系在一起……在这里（指吉尔公园），艺术与建筑重新定义了公共空间，生成了对将艺术融入日常生活的政治与社会行为的全新理解。” 20世纪