第四章 16世纪西欧政治思想课件1.pptVIP

第四章 文艺复兴时期 西欧政治思想 第一节 文艺复兴时期社会 状况与政治思想概述 一、资本主义生产关系的萌芽 工场手工业是初期的、原始的资本主义生产方式。 二、教会势力的衰落 随着教会势力的衰落，新兴民族国家的君主政制逐渐建立；民族统一国家逐渐产生。 三、社会等级次序的改变 随着城市的大量涌现，造就了一个新的社会阶层：都市商人。 四、人文主义与自由精神的兴起 从15、16世纪起，欧洲开始了一场文化革命、思想革命。这场革命的最初表现就是文艺复兴运动和宗教改革。 人文主义是文艺复兴运动的指导思想和主题。文艺复兴运动最伟大的成就是对“人性”的发现。 宗教改革运动的影响极其深远。它使西方的基督教世界分裂成许多相互敌视的教派，遏制了教会的独裁政治，因而扩大了宗教自由。 五、文艺复兴时期的政治学说 文艺复兴时期的政治学说是与意大利独立的“城市共和国”的发展紧密相联的。出于为其主权辩护的需要，积极鼓励关于“绝对权力”、“主权”和“国家”这些新概念的发展。文艺复兴时期最富有创造性的政治思想，正是有关这些概念的理论。 第二节 路德的政治思想 一、路德的生平与著作 马丁·路德（1483—1546）是宗教改革的主要领袖。路德1501年入爱尔福特大学就读，1506年获得文学硕士学位，1512年获得维腾贝格大学的神学博士学位，不久成为该校的神学教授。 著作：《致德意志贵族书》、《论基督教徒的自由》、《论世俗政权》、《桌边谈话》。 二、路德的主要政治思想 1、国家论 路德把世界分为神的王国和世俗王国两种。前者是人类信仰的世界；后者则由俗权统治，也就是国家。在信仰世界，人可以有绝对的自由，但在世俗世界中，人类必须受约束。因此，国家存在的目的就是为了保护每个人免受他人的侵犯。君主所拥有的权力并不代表神的权力,他行使的权力必须有所限制。 2、国家与教会的关系 关于教权与政权的关系，路德认为必须遵守以下原则：（1）各君主应禁止“年贡制度”。（2）教皇授予僧侣权威的权力，应通过国法被禁止，国法还必须禁止教皇肆意剥夺僧侣职务。（3）由国家任命的主教不必向教皇宣誓效忠。（4）教皇不得要求其权威高于皇帝，他只是为皇帝加冕而已。 从理论上看，教会和国家行政是各自独立的，但在实际上，教会变成了国家的附属品。 三、路德政治思想的影响 路德对政治学的贡献在于，将政治与宗教的权力分离开，提高政治权力，反对教会权力，路德想建构一个神圣化的政府，以便没收一切教权，打破中世纪教权至尊的学说，确立近代政权至尊的学说。 路德领导的宗教改革运动的主要政治意义在于使国家脱离教会的控制，获得行政上的独立。 第三节 加尔文的政治思想 一、加尔文的生平与著作 加尔文是欧洲宗教改革运动的领导人之一，加尔文教的创立者。文学硕士，法律博士。代表作有《基督教要义》、《信仰指南》。在这些著作中，他系统地阐述了他的宗教改革主张，提出和论证了新的教义。 二、加尔文的主要政治思想 1、国家与政体论 加尔文与路德一样，把世界分成世俗世界和精神世界，前者是国家政治生活的世界；后者是教会宗教生活的世界。 加尔文把国家的构成要素分为三类：一是统治者，他是神圣而且合法的，应圣灵之命，主管世俗事务；二是法律，统治者据此以执行政治任务；三是人民，他们是被法律规范的对象，必须遵守法律，并服从统治者的命令。 加尔文把政体分为三种：君主政体、贵族政体、民主政体。 在加尔文看来，人民必须尊重统治者，服从其命令。如果君主的命令违背神意或公正原则，人民就没有服从的义务。显然，加尔文已经略微开辟了一条人民反抗君主的道路，但他的反抗暴政的思想只是来源于宗教，而非政治缘故。 2、法律论 法律就是国家的灵魂，法律的内涵是爱，它的存在绝非为了约束人民，而是保障人民。他把法律分成三种：第一种是道德法，第二种是仪式法，第三种是司政法。以上三种法律都是由两种要素构成的，即法的形式和法的本质两个方面。法的本质就是“平衡”，它实际上就是自然法，源于神法，并普遍存在。 三、加尔文政治思想的影响 加尔文领导的宗教改革运动，是欧洲另一次新兴资产阶级反对封建教会和封建制度的革命运动。他的宗教改革思想以及宗教改革方面的实践，为欧洲许多国家反封建斗争提供了理论，积累了经验，争取到了民众，逐渐地从宗教这一中世纪最庞大且又有重大影响的组织中拓展出一个用新