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宗教信仰与人的心理 摘 要：宗教是什么？信仰是什么？宗教信仰又是什么？宗教信仰和人的心 理之间存在着怎样的关系？本文将沿着这一层进思路的脉络对宗教信仰与人的 心理展开分析，最后得出这两者之间实质上存在着一种相互依附、相互促进，同 时又相互矛盾运动而得以发展的辩证统一关系。 关键词：宗教，信仰，宗教信仰，心理 一、关于宗教 1、宗教的起源和发展 宗教最初起源于人类文明的原始时代，是人类对于自然界和社会现象的不可 理解及无法驾驭而产生的一种意识现象，是人类对于支配人的自然力量和社会力 量的心理反映。 在早期人类时期，由于人们对实际生活中遇到的各种自然现象所产生的不可 理解和不可控制的心理反应而形成了一种对大自然的恐惧及对自然力的崇拜，在 这种心理情感的基础上，人类通过自己主观的思维形式将意识里的自然力加工异 化为超自然的人格神，再按相应的地理文化、风俗习惯等对之进行命名，并在特 定的时间对其进行各种膜拜、祭祀活动。这样的活动曾经是人们生活中的重要事 件，也是人类童年时代的精神食粮。 宗教的产生和发展是随着人类社会的发展而发展的，也经历了一个较长的从 无到有、从简单到复杂、从低级到高级的过程，并且在历史的发展过程中有过不 同的宗教形式。从考古学、人类学和民族学的研究材料看，大致可以分为早期拜 物教、自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、鬼灵崇拜和多神崇拜等各种不同的宗教 形式。目前世界范围影响最为广泛的有佛教、基督教和伊斯兰教，被称为三大世 界宗教。这三大世界宗教都发源于古代文明程度比较发达的地区，不过之所以能 够逾越国界、宣扬四海，突破民族心理障碍而成为世界性宗教，是因为其教义中 包含的民族无差别对待性。 此外，宗教属于外来词，从其词源看，有两个：一是印度佛教，佛教将佛所 说的话称之为教，把佛的弟子所说称之为宗，宗为教的后衍和分派，统称为宗教， 意即佛教中的教义道理。另一个是译自西文“religion ”，出自于拉丁文“relegere ” 或“religare ”，这两个词都涉及到人与神的关系，原意为人对神圣的敬仰和尊崇， 及神与人的结合和重归于好。 从以上论述可见，宗教产生和发展的历史非常悠久，可以说是伴随着人类社 会的产生而产生的，同时它又与超自然的“神”紧密联系在一起，是一种源于人 类自身对外界的不知、无奈而产生的怀疑、恐惧心理以及对生活的期翼、幻想而 产生的虚幻情结，本质上看都是源于人类的内心活动所产生的某种心理需求。 2 、宗教的定义和本质 由于宗教本身应该说是人类文化史的特殊现象，与世俗文化有着密切相关的 联系，而宗教文化内容繁杂多样，加之宗教现象本身的复杂性以及宗教形式和理 论分支的多元化，使得对宗教定义的理解也是多元化的，所以对于宗教的定义极 少是中立的，普适性的。 有人认为宗教是人类对一种不可见的超人力量的承认；有人认为宗教是超人 间的一种理想；有人认为宗教是人们建设美好新社会的组织，宗教是社会的本质， 是精神和社会共性的主要社会关系。还有人认为宗教是关于神圣事物的信仰。 其实，这些观点都只是从宗教某方面的功能或者特征来对之进行定义的。无 所谓对错但却明显有所偏颇。在这里，笔者认为应该从多种角度出发，全面的理 解宗教的定义构成：从宗教产生的现实根源看，它是源自于一种外部的、不可知 的自然力量或社会力量的心理压迫；从认识基础看，它是人类在这种心理压迫下 所产生的虚幻反映，并由此异化形成的一种信仰意识和实践体系；从本质上看， 它是一种社会意识形态，归结于人类的心理活动和发展的需要；从存在的组织形 式看，它有着与信仰相适应的行为、组织与制度，并且它也是一种特殊的社会文 化现象。 关于宗教的本质，目前理论界的解释大致可分为三类： 其一是倾向于宗教史和宗教人类学的观点。此观点强调宗教是人类与自然相 互作用，并且把自然神圣化的结果；其二是侧重于宗教心理学的观点。此观点强 调人的恐惧、挫折和情感需要在宗教生活中的意义，把个人的宗教体验是为信仰 者从事宗教崇拜的活动，从而形成宗教仪式和宗教体系的基础，因而将信仰主体 即个人的主观宗教体验作为宗教的真正秘密所在，并将其作为宗教最本质之所 在；其三则是来自于宗教社会学的观点，此观点将注意力集中在宗教存在的社会 环境方面，往往注重用“社会功能”的概念去理解宗教现象，强调宗教在社会生 活中的功能和作用，并将其规定为宗教的基本因素及其在人类社会中存在的根本 理由。 在笔者看来，第一种观点是宗教发展