《黄帝内经》与古天文浅谈03版.pptVIP

五行与时间 黄帝问曰：合人形以法四时五行而治，何如而从？何如而逆？得失之意，愿闻其事。岐伯对曰：五行者，金木水火土也，更贵更贱，以知死生，以决成败，而定五脏之气，间甚之时，死生之期也。 病在肝，愈在夏，夏不愈，甚于秋，秋不死，持于冬，起于春，禁当风。肝病者愈在丙丁，丙丁不愈，加于庚辛，庚辛不死，持于壬癸，起于甲乙。肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半静。肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之。 小结 《内经》与天文关系 天人相应的内涵 学习古天文，势在必行 五星运行与五行 帝曰：夫子之言岁候，不及其太过，而上应五星……其行之徐疾逆顺何如？岐伯曰：以道留久，逆守而小，是谓省下；以道而去，去而速来，曲而过之，是谓省遗过也。久留而环，或离或附，是谓议灾与其德也。应近则小，应远则大，芒而大倍常之一，其化甚…… 《五星占》 马王堆汉墓帛书《五星占》五星行度表 记载从秦始皇元年(前246)至吕后元年(前187)共60年间木星的位置；始皇元年至汉文帝三年(前177)共70年间土星和金星的位置，以及五星会合周期等。 《五星占》的行星运行周期 土星“日行八分，卅日而行一度……卅岁一周于天”。会合周期377日，比今测值378.09小1.09日；恒星周期30年，比今测29.46年仅大0.54年。 天文中的各种周期 昼夜 四时 年（太阳） 五星 以此制定历法。 历法可推算天体位置，又可用天体实际位置来检验、校正历法。 这些周期变化就带动了阴阳五行的周期性变化 时间空间的简化符号——六十甲子 十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 商代皇帝太子的名字：太丁、外丙、中壬、太甲、太庚…… 河南安阳殷墟　商 六十甲子的作用 纪年、纪月、纪日、纪时 医学推算 占卜 六十甲子的伟大：把天地对阴阳五行复杂的影响简化为天干地支共二十二个字。 第三部分《内经》中的天文 一、天文的重要性 三才之学 《上经》曰：夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。此之谓也，帝曰：何谓也？ 岐伯曰：本气位也，位天者，天文也，位地者，地理也，通于人气之变化者，人事也。故太过者，先天，不及者，后天，所谓治化而人应之也。——《素问·气交变大论》 三才之学 黄帝坐明堂，召雷公而问之曰：子知医之道乎？雷公对曰：诵而颇能解，解而未能别，别而未能明，明而未能彰，足以治群僚，不足至侯王。愿得受树天之度，四时阴阳合之，别星辰与日月光，以彰经术，后世益明，上通神农，著至教，疑于二皇。 帝曰：善。无失之，此皆阴阳表里上下雌雄相输应也，而道上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，以教众庶，亦不疑殆，医道论篇，可传后世，可以为宝。——《素问·著至教论》 天文的重要性 黄帝问曰：……形之疾病，莫知其情，留淫日深，著于骨髓，心私虑之。余欲针除其疾病，为之奈何？岐伯对曰：……人有此三者，是谓坏府，毒药无治，短针无取，此皆绝皮伤肉，血气争黑。 帝曰：余念其痛，心为之乱惑反甚，其病不可更代，百姓闻之，以为残贼，为之奈何？岐伯曰：夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母。知万物者，谓之天子。天有阴阳，人有十二节。天有寒暑，人有虚实。能经天地阴阳之化者，不失四时；知十二节之理者，圣智不能欺也。能存八动之变，五胜更立；能达虚实之数者，独出独入，呿吟至微，秋毫在目。 二、天文在运用中的简化 简化为时间历法 黄帝问曰：呜呼远哉！天之道也，如迎浮云，若视深渊，视深渊尚可测，迎浮云莫知其极。夫子数言谨奉天道，余闻而藏之，心私异之，不知其所谓也。愿夫子溢志尽言其事，令终不灭，久而不绝，天之道可得闻乎？岐伯稽首再拜对曰：明乎哉问，天之道也！此因天之序，盛衰之时也。 因此《内经》中存在多种古历法的痕迹。 天为阳，地为阴。日为阳，月为阴。行有分纪，周有道理。日行一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。立端于始，表正于中，推余于终，而天度毕矣。 简化为阴阳五行的盛衰 帝曰：人生有形，不离阴阳，天地合气，别为九野，分为四时，月有小大，日有短长，万物并至，不可胜量，虚实呿吟，敢问其方？ 岐伯曰：木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝，万物尽然，不可胜竭。——《素问·宝命全形论》 三、五运六气 五运六气——天文与中医结合的精华 概念：研究天地变化对万物影响的一门学问。分为五运和六气两部分。 夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎？——《素问·天元纪大论》 五运 帝曰：愿闻五运之主时也何如？鬼臾区曰：五气运行，各终期日，非独主时也。帝曰：请闻其所谓也。鬼臾区曰：臣积考《太始天元册》文曰：太虚廖廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元，九星悬