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模块一 中国历史文化知识运用 第二单元 背景知识介绍 中 国 历史悠久、文化灿烂辉煌 世界四大文明古国中唯一没有中断其文化历史的民族 所创造的科技文化在世界上持续领先近两千年 为人类文明做出了巨大贡献 第一部分 中国发展简史 一、原始社会时期 二、奴隶社会时期 三、春秋战国时期---奴隶制度向封建制度的过渡时期 四、封建社会时期 五、半封建半殖民地社会时期 1.鸦片战争至五四运动时期 2.新民主主义革命时期 第二部分 中国历史文化常识 一、国号名称的主要来由： 二、帝王、皇族、皇戚称谓 后、王、天子 皇帝 太皇太后、皇太后、皇后、嫔妃 皇太子、皇太孙 公主、驸马 二、帝王的称谓 谥号：死者生前事迹和品德的概括 谥号 庙号：继承者立庙奉祀“某祖”、“某宗”的名号 庙号 尊号：即徽号。尊崇颂扬性称号 全称：庙号、尊号、谥号的合称 年号：帝王即位后为纪念而设的称号 年号 陵号：陵寝的名号 三、帝王的谥号、庙号、尊号、全称、年号、陵号 1、谥号： 古代对死去的帝王、大臣、贵族按其生平事迹评定后，给予褒贬或同情的称号。 “谥者，行之迹也。号者，功之表也。 行出于己，名生于人。” “彰善恶，垂劝诫”的教化。 西周开始，秦始皇时废除，西汉恢复。 表扬类、怜悯类、贬评类 表扬的：文、武、景、惠、烈、昭、穆、英、康 贬义的：炀、厉、灵、幽 同情的：哀、怀、愍、悼 返回--帝王的称谓 例：周文王、周武王、汉惠帝、汉孝文帝刘恒、汉孝武帝刘彻、汉文帝、汉武帝 孔子——文宣王（大成至圣文宣王） 诸葛亮——忠武侯（成都武侯祠） 岳飞——武穆王 文天祥——忠烈公 欧阳修——文忠公 陶渊明——文范、靖节 特点： 不独立使用，或与庙号结合，或为全称的组成部分。 在实际往往与事实不符，甚至完全虚的。返回--帝王的称谓 2、庙号： 帝王死后，其继承者立庙奉祀，追尊为“某祖”、“某宗的名号。 对开国或建国初期有特殊功勋的皇帝称“祖” 对后来继位守成的皇帝称“宗” 刘 邦——汉高祖 李 渊——唐高祖（建立唐朝称祖）图像 李世民——唐太宗（继位） 朱元璋——明太祖（开国皇帝）图像 朱 棣——明成祖（有再造明朝天下之功） 努尔哈赤——清太祖（清开国皇帝） 皇太极——太宗 3.尊号 对帝、后在生前或死后奉上的尊崇颂扬性的称号为尊号，有时也称为徽号。 如：太上皇 皇太后 高皇帝（刘邦）等 4.全称 即庙号、尊号、谥号的全称 康熙，名玄烨，庙号圣祖，谥号仁皇帝“ 全称：合天弘运 文武睿哲 恭俭宽裕 孝敬诚信 功德大成 仁皇帝。 乾隆名“弦歴”，庙号“高宗”，谥号“纯皇帝” 全称：“高宗法天隆运 至诚先觉 体元立极 敷文奋武 钦明孝慈 神圣 纯皇帝 ” 5.年号 封建帝王即位后为纪年而设置的称号。 图吉利、图太平、图祥和 改元：皇帝在位期间，遇到重大事件，有可资纪念的事，出现了某种祥瑞的征兆，为某种愿望可改元。 6.陵号 封建帝王陵寝的名号叫陵号，始于西汉，如长陵、霸陵等 四、天干、地支 何谓干支： 干支：就是干枝，天为干，地为枝。 十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。 十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。 六十甲子：十干和十二支依次组合为六十个单位，组合的方法是以天干的单数配地支的单数，天干的双数配地支的双数，从甲子始，至癸亥终，称为六十甲子。 天干 地支 纪年法： 古代主要采用年号和干支纪年法。此外还有星岁和生肖纪年。 民国开始采用公元纪年。即以耶稣生年算起，为“公元元年”；以前的时间则为“公元前”。 年号纪年： 始于西汉汉武帝。 即采用皇帝的年号纪年，皇帝即位即更换年号，如贞观元年（公元627年，唐太宗），第二年则为贞观二年。 一位皇帝可以只有一个年号，也可有多个年号，汉武帝刘彻在位48年曾经改元11次。 特定日子的名称: 从一个月来说，古代还会为阴历一些特定的日子起名。如： “朔”，每月的第一天。 “晦”，每月最后一天。 “胐”，每月初三。（音fěi，又读pèi）。 “望”，每月月半，小月在第十五日，大月在第十六日。 “几望”，望日前几天（几读jī，意为“几乎”）。 “既望”，望日后、下弦前。 “上弦”，每月初七八。 “下弦”，每月二十二三。 “弦”，“上弦”、“下弦”的合称。 古代计时法： 五行：金、木、水、火、土 五行相