《霞外雜俎》明杜巽才撰.docVIP

《霞外雜俎》***明 杜巽才撰*** 明 杜巽才撰 四庫存目260*133 【霞外雜俎提要】 霞外雜俎 一卷 浙江范懋柱家天一閣藏本 舊本題鐵脚道人撰。有敖英序。稱嘉靖丁酉。泊舟空舲灘偶仙翁所授。又有後跋。稱鐵脚道人姓杜氏。名巽才。魏人。亦未詳其信否也。所言皆養生術大旨闡黃老恬靜之理。 【霞外雜俎序】 嘉靖丁酉秋予有蜀臺之役一日泊舟空舲灘 上以候風色乃野服登岸眺望由曲徑窈窕入 平林度石梁又斗折而西行數百步見峭壁攢 峰如屏如玦中有石潭水色幽幽可鑒鬚眉潭 上有石笋駢立勢欲墮有泉出石竇若噴雪花 潺潺落潭中傍有磐石如席石傍有古松三株 虬枝奇崛綠陰葳蕤予欣然會心乃小憩石上 以觀泉流俄有一翁曳杖而來癯然山澤之姿 似有道氣者予揖而與之坐款語移時因問翁 知攝生之要乎翁曰吾每日只服一劑快活無 憂散或遇事不如意則服一劑和氣湯又問翁 居閑處獨亦觀書否翁曰吾壯年服膺九字經 今耄矣漸負此經多矣又問翁於世一有求乎 翁曰人生分定機關計較都不濟事俟命而已 吾何求哉已而蒼然暮色自四山而至予遂與 翁別翁袖中探此書授予且告曰此鐵脚道人 所纂也敢以為上客之壽予返而登舟取所授 書閱之翁與予石上所語者斑斑在焉連日三 復愛其言簡易警策若終身行之受用不盡因 命幼兒楷書數通以寄鄉關親友東谷居士敖 英書于瞿塘峽口舟中 《霞外雜俎》 鐵脚道人纂 錢塘 明 杜巽才撰 【快活無憂散】 01 除煩惱 斷妄想 Δ 右二味等分，為極細末，用清靜湯調服。 此方藥味雖尠，奏功極大。且藥性不寒不熱，不苦不辛。不必遠求之產藥之區，自我求之，自我得之。雖神農本草所未載，東垣丹谿諸老所未論及，自是人間一種妙藥。苟能日服一劑，勝服四君子湯百劑也。 凡合此藥，先要洒掃一靜室，牕欞虛朗，前列小檻，栽花種竹，貯水養魚。室中沒一几、一榻、一蒲團，每日跏趺靜坐，瞑目調息。將前藥服之。至三炷香久，任意所適，或散步空庭，吟風弄月，或展玩法貼、名畫，或歌古詩二三首，倦則啜苦茗一甌，就枕偃息，久久覺神清氣爽，天君泰然，不知人間有煩惱，不見我心有妄想，斯則效可覩矣。 02 和氣湯 Δ 專治一切客氣、怒氣、怨氣、抑鬱不平之氣。 先用一箇忍字，後用一個忘字。 右二味和均，用不語唾送下，此方先之以忍，可免一朝之忿也，繼之以忘，可無終身之憾也。服後更飲醇酒五七杯，始醺然半酣尤佳。 【九字經】 勿欺心、謹言語、守廉恥。 Δ 此經，字約而義博，知之甚易，行之甚難。苟能實踐，可為君子。 【警身纂要】（十五條） 01 言行要留好樣與兒孫，心朮不可得罪於天地。 02 毋以嗜慾殺身，毋以貨財殺子孫。 03 積金以遺子孫，子孫未必能守。積書以遺子孫，子孫未必能讀。不如積陰德於冥冥之中，以為子孫長久之計。 04 留不盡之巧，以還造化。留不盡之福，以與子孫.。 05 萬事隨緣，即是安樂法。 06 但知義命在我，不知勢利在人。 07 但行好事，莫問前程。 08 人有不及，可以情恕；非意相干，可以理遣。 09 寧人負我，毋我負人。 10 與其巧，持於末，不若拙戒於初。 11 莫使满頂篷，常留轉身地。 12 不作風波於世上，自無氷炭到胸中。 13 平生不作皺眉事，天下應無切齒人。 14 爽口物多終作疾，快心事過定為殃。 15 一失脚為千古恨，再回頭是百年人。 【攝身纂要】（二十八條） 01 天地之元氣，歲有升降，自冬至後漸升至于九天，夏至後漸降至于九泉。人身元氣亦有升降。子時生于腎中，此即天地一陽初動，感而遂通，乃復卦也。自此後，漸漸升至泥丸，午時自泥丸下降于心，戌亥歸于腹中，此即天地六陰窮極，百蟲閉關，草木歸根，寂然不動，乃坤卦也。靜極復動，循環無端，其至妙，又在坤復之交，一動一靜之間，即亥末子初之時。故屈原遠遊篇曰：壹氣孔神兮，於中夜存； 虛以待之兮，無為之先。朱子謂：此言廣成子告黃帝不過如此。陰符經曰：自然之道靜，故天地萬物生。朱子曰：此二句極說得好，靜能生動，若不是極靜，則天地萬物不生 。養生者當順其時，而行坤復二卦之功。 02 人身元神，出入目中，五臟精華，亦聚於目，故《陰符經》曰：機在目。《道德經》曰：不見可欲，而心不亂。是以內養之法，常要兩目垂簾，返光內照，降心火于丹田，使神氣相抱。 故《太玄˙養初一》曰：藏心于淵，美厥靈根。測曰：藏心于淵，神不外也。 03 心牽於事，火動於中。 04 有動於中，必搖其精。 05 心靜則息自調，靜久則息自定。 06 死心以養氣，息機以死心。 07 精、氣、神為內三寶，耳、目、口為外三寶。常使內三寶不逐物而流，外三寶不誘中而擾。 08 呼吸要綿綿深入丹田。 09 常要使呼吸為夫婦，神氣為夫婦。蓋夫婦云者，欲其相合而不相離也。 10 毋勞汝形，毋搖汝精，毋使汝思慮營營。寡思慮以養神，寡嗜慾以養精，寡言語以養氣。 11 久視傷心損血，久坐傷脾損肉，久立傷腎損骨，久臥傷肺損氣，久行傷肝損筋。 12 坐處不