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智慧思维的历史演进结构与多维集成模式 陶伯华 在西方学术界，智力与智慧这两亇概念往往交织在—起使用。我们随便翻开—本词典就会看到，哲学这个术语源于希腊语philosophia，由philos和sophia组合而成，意为“爱智慧”。在古希腊人那里，一直把知识和智慧理解为科学，理解为理智的一种完满，认为智慧就是理智的最高思辨能力。 中国古代的智慧观则明显不同于西方知识型的智慧观。中国的智慧虽然也不乏知识求索的成分，例如“知”与“智”两个字可以通用互换，但在另一方面，人格的高尚和境界的追求，在中国哲人的眼中，显得更为重要。孔子将“智”与“义”联系起来，提出“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知(智)矣”(《论语·雍也》)。荀子继续了将“智”与“义”相联系的思维方向，给周围世界排出了一个气(水火)、生(草木)、知(禽兽)、义(人)的进化序列和等级，“义”被放在了智之上，位阶最高，是人区别于禽兽而最为天下贵的根本依据。但“义”的超越“智”，并不构成对“智”的否定，而是显示了人的结“群”(社会)智慧。汉初的贾谊第一次对“智慧”做出了明确的界定：“深知祸福谓之智，反智为愚；亟见窕察谓之慧，反慧为童(蒙昧)。”(《新书·道术》)他把人的智慧看作是对未来祸福的深刻预见和敏捷“察道”的思维能力，这是极为深刻的。 综合东西方在智力和智慧问题上的研究成果，20世纪90年代我国著名科学家钱学森院士提出要创建“大成智慧工程”与“大成智慧学”。他认为“必集大成，才能得智慧”，主张哲学和科学技术的统一，理、工、文、艺的统一，量智与性智的统一，人脑思维与电脑思维的统一，建立“从定性到定量的综合集成体系”。钱学森强调，“大成智慧”的特点是沉浸在广阔的信息空间里所形成的网络智慧，“大成智慧”是在知识爆炸、信息如潮的时代里所需要的新型的思维方式和思维体系。 思维科学家田运教授在2000年出版的《思维论》一书中提出：智慧是高明意识的外化。所谓高明的意识，一是智能较高，相对说来，更聪明一些，至少比动物的聪明程度高出若干量级；二是这种意识含有真善美的内容。高明的意识还不能只是存在于脑内，还得外化才能变成智慧。尽管智慧是多种因素构成，但思维却始终是核心因素，思维能力和思维品质对人的智慧起决定性作用。智慧的实质是高的思维能力加好的思维品质。 据此，我们认为，面向客体、包括悟性与理性两亇层次的认知思维，仅是一种认知智力，仅是一种智慧思维的一亇方面；认识世界的认知思维与改造世界的意向思维相结合，才有完整的人类智慧思维。在意向思维中，追求“亇体直接价值目标”的功利思维，仅是一种低意向思维；使功利性受制于德性、并按照人类特有的“两亇尺度”与“美的规律”运思的诗性集成思维，才是一种高意向思维。理性思维、德性思维、诗性思维分层次集成为人类高级智慧思维的核心结构。 思维总是历史的思维，人类智慧思维正是在其漫长的历史演进过程中形成了自己的思维结构与思维模式： 第一，智慧思维的能级演进三境界。 其中，第一境界是多阶的生物智能。从生物智能跃进到人类原始思维，智慧思维的能级演进到第二境界。然而原始智慧思维仅是人类的初级智慧思维，它在经历了6千年“文明时代”急剧的文化演进后，才从人类初级智慧思维跃进为形象思维方式与抽象思维方式交互作用的人类高级智慧思维，进入智慧思维能级的第三境界。从智慧思维的能级演进三境界，我们可以得到智慧思维的第一个多维集成模式。这就是低级的生物智能与原始智慧思维所取得的一切智力成果，都以构成要素、基本环节纳入到人类高级智慧思维系统之中，而高级智慧思维系统又以新的思维结构、新的思维运行方式，创造了低层智能与智慧系统所没有的智慧思维新功能。从人脑多层多维多区域的复杂演进结构中，我们也可以清楚地看到这一点。由此可见，否认人类智慧思维有生物智能基础的形形色色的神创论、唯灵论、唯心论是错误的；认为人的高级精神活动与动物心理只有程度的差别而没有质的不同的还原论也是错误的。 第二，智慧思维的目标演进三境界。 马克思在论述自己哲学的根本特征时指出：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”同马克思以前的旧哲学家一样，心理学家也把人类智慧思维等同于认知思维，把智慧思维的目标限定为认识世界、解释世界。其实，认识世界、解释世界仅仅是智慧思维目标的第一境界。在认识世界的“物质变精神”阶段，智慧思维系统中的认知思维起着主要的作用。在改造世界的“精神变物质”阶段，意向思维则起着主要的作用。意向思维从操作步骤讲，可分为价值评判思维、方案设计思维、决策择优思维与实施方案的动作思维。就人类的目的意向层次分，可区分为价值意向思维与诗性意向思维。在匱乏社会中，利用世界、占有世界的功利价值思维总是占据社会思维的主导地位。迄今为止的人类社会都没有超越这一阶段，这可以看作是智慧思维目标的第二境界。唯有在生产力