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006 文学·艺术《名家名作》·民盟 吾画逍遥 顾 平 总是有人问我 ：你的画何谓逍遥山水？ 世的焦虑与牵累，从而获得精神上的自由与 于是我回答 ：逍遥山水是表现人与自然 心灵的愉悦。 融合的山水情怀，它与古代隐逸、行旅之画 “逍遥”一语出自《庄子·逍遥游》，庄 有所不同，其区别是优游与幽居、闲适与劳 子之“逍遥”旨在忘怀物我，追求精神的绝 顿。尽管逍遥山水古代无其名，但古人登山 对自由，以期达到无己、无功、无名的境界， 临水、亲近自然的情结一直有之，亘古未止。 此谓道家天人合一、无为而无不为的思想光 古代也有画家画过这个题材，但都是偶尔为 华。魏晋年间的郭象注解“逍遥”为“适性 之，而我乐此不疲，未尝他顾，三十多年来 逍遥”，即自适其性的逍遥，此是儒家仁者 始终执守此道，热衷图绘逍遥山水。吾所倡 乐山、智者乐水的思想折射 ；东晋名僧支道 逍遥山水旨在表现人与自然的和谐相处，人 林阐解“逍遥”为“即色逍遥”，即无待无 们在赏览自然山水中含道暎物，澄怀味象， 我的逍遥，此是佛家慈悲为怀、普度众生、 《岩松斜阳》 从中汲取大自然之灵智与美感，籍以宽解尘 色即是空、空即是色的禅理影照。我之逍遥 顾 平 / 作 吾画逍遥 ｜顾 平 007 《水调歌头·明月几时有》 山水，其逍遥含义是魏晋文人融合儒释道三 （右图） 顾 平 / 作 家思想的仁智逍遥，即人与自然融为一体， 登山临水，畅怀抒情，旷达自在而又雅趣盎然。 魏晋时期是一个朝代频更、社会动荡的 年代，此时儒家思想一统天下的格局受到强 烈冲击，诸家思想空前解放，是一个十分自 由活跃的黄金时代。其时英才辈出，灿若群 星，前有建安七子标新诗坛，后有竹林七贤 领异儒林，还有隐逸诗人陶渊明、名僧支道 林、书圣王羲之、画圣顾恺之等高人名士， 他们超迈卓群，班彪青史。魏晋文人鄙薄儒 家的虚伪礼教，崇尚老庄无为而治、超然物 外的道家思想，推许率直任诞、清俊通俗的 行为风格。魏晋时期的频繁战乱催生了魏晋 文人珍生惜时、高蹈避世的生命意识和隐逸 思想，其流风所披，遂使当时文人们热爱自 然、回归自然的山水情怀发展到极致。嵇康 说 ：“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游 心太玄。”表现了物我两忘、神游太虚的精 神境界。至于陶渊明《桃花源记》中所描写 的世外桃源，则更是一片“芳草鲜美”“怡 经常雅集竹林，饮酒抚琴，清谈论道，史称 然自乐”，人与山水和谐共处田园牧歌式的 “竹林七贤”。东晋永和九年三月三日，王羲 神秘乡土。 之与谢安、孙绰等四十一位朋友，在绍兴兰 魏晋文人借助游山玩水排遣尘虑、寄托 亭“修褉”，是日天朗气清，惠风和畅，茂 情怀。西晋时名士嵇康、