古代园林文庙寺祠和文化.docVIP

四川古代建筑文化(二) 第三节? 宗祠与会馆 宗祠与会馆是四川历史发展过程中留下的重要建筑史料，是记录历史演变进程中重大历史事件、政治经济活动和著名人物的载体。 一、宗祠 宗祠是祭祀祖先的庙堂。皇帝的宗庙称太庙，民间的宗庙称宗祠，又称祠堂或影堂。 （一）祠庙 在中国，建立宗庙之制大约始于商代中后期。从汉代起，逐渐形成了五岳、五镇、四海、四渎的祭祀，从祭天地、社稷、祖先，发展到祭名山大川，成都的江渎庙就属此类。为名贤及杰出人物建祠庙，实事上也是由宗庙演变而来的。 四川先秦时期就开始设立坛庙，“九世有开明帝，始立宗庙”，成都羊子山土台系西周遗存，是统治阶级用于祭祀和盟会的禅坛，据目前所知，是四川唯一的先秦地面建筑。四川早期民间祠庙主要包括两类：一类是感激大自然的恩赐、对于人类赖以生存的各种因素的祭祀，如“青石祠”、“天马祠”、“先农坛”等；另一类是为名贤及杰出人物立祠，如“朱遵祠”、“蜀侯祠”等。最具代表性的是建于东汉兴平元年（194年）的“周公礼殿”，“堂高九尺，厦屋三间，柱皆梭柱，上狭下广”，唐初始改为祭祀孔子，后更名“大成殿”，明末被毁，这是四川最早的礼制建筑。 蜀汉之后，为名贤建祠之风盛行，名贤祠遍布四川，祭祀的对象也有所变化，此时期的祠庙大致分为三种： 第一种是三国人物祠堂。蜀汉建都成都，三国故事家喻户晓，文臣武将受人民爱戴，各地争相建祠，为其故土增辉。德阳建了“庞统祠”、成都建了“汉昭烈庙”，西晋末李雄据蜀，建“武侯庙”于少城，后合于先主庙内。阆中、云阳均建了“汉桓侯庙”，北宋时期芦山为姜维建了“平襄楼”，清代大邑为赵云建了“子龙庙”，为关羽建庙较为普遍，四川称“武庙”或“武圣庙”，或“关帝庙”。 第二种是历代著名文人祠堂。四川自文翁兴学蜀中，文风大盛，诗文高手踵代相传，文人祀祠遍布全川。早在唐代成都、郫县均建有纪念扬雄的“子云亭”，成都“杜甫草堂”建于宋代，江油“李白祠”建于唐代，后来绵阳又建了“李杜祠”，为李白、杜甫的合祠。涪陵（现属重庆市）在理学家程颐注“易经”的地方建了“点易洞”，黄庭坚为其题名，内有程颐塑像。明清时期崇庆、眉山、新都分别建了“陆游祠”、“三苏祠”、“桂湖”（升庵祠）。 第三种是纪念李冰的川主庙、纪念大禹的禹王庙及其它杰出人物的祀庙。成都川祖庙建于唐代，其它多为清代修建。传说大禹生于四川石纽（今四川西北），于北宋仁宗时成都修建了禹庙。唐以前，白帝城（奉节）建了公孙述祠，唐朝成都建有浣花夫人祠。除此之外，在古代四川还有一些神庙，如火神庙，王爷庙，财神庙，瘟主庙等。 （二）祠堂 祠堂建筑，自南宋朱熹著《家礼》立祠堂之制后，在民间发展很快，尤其明代中世以后，更是遍及城乡。祠堂布局是：前为大门；中为享堂（祖堂），用以祭拜祖先，举行祭祀仪式；后为寝堂， 用以安放祖先神位。宗祠多设戏楼，常与大门结合，上为戏楼，下为大门，穿厅、厢房为饮食住宿之用，两侧围房作疱 房。根据家庭大小及财力，可沿纵横轴线构成多重院落。如温江陈家桅杆及乐山宋家祠堂系重院式平面布局；在山区则随地形加以变通处理，为不对称的多重院式建筑，或城堡式院落。 （三）代表宗祠 1、武侯祠 位于成都市城南。庙宇宏伟，古树苍劲，红墙环绕，系我国唯一的一座保存完好的“君臣合庙”。西晋末年为纪念三国蜀丞相诸葛亮而建。最初与蜀先主刘备昭烈庙相邻。明朝初年将武侯祠并入昭烈庙，二庙合一成为君臣合庙。故大门横额书“汉昭烈帝庙”。现存殿宇为清康熙十一年（1672）在明代遗址上重建。占地面积56亩，总建筑面积8000平方米。 祠坐北朝南，建筑沿中轴线左右对称布置，有大门、二门、刘备殿、过厅和诸葛亮殿五重。刘备殿与东西的文臣武将廊组成一个四合院；诸葛亮殿与两侧的书房、客厅、过厅组成后一个四合院。既各成体系，又以过厅相连而形成严谨的建筑布局。 刘备殿高大宽敞，气势雄伟，正中是蜀汉皇帝刘备贴金塑像，东侧为其孙刘谌塑像。东西偏殿，有蜀汉名将关羽、张飞等的塑像。前东西两廊，分别为文武廊房，塑有蜀汉文官武将28人，个个形态生动。整个大殿及长廊庄严肃穆。 诸葛亮殿为单檐歇山式建筑，气势恢宏，宽敞开朗。殿正中为武侯贴金塑像，两侧为其子诸葛瞻、孙诸葛尚的塑像。殿内外匾对甚多，最著名的为清代赵藩一联：“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。” 殿西侧为先主刘备惠陵，封土高12米，墓墙周长180米。墓中还合葬有甘、吴两位夫人。 自唐宋以来，武侯祠就已是成都的一大名胜。唐著名诗人杜甫，于公元760年游览该祠时曾写下著名诗篇《蜀相》：“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！”成都武侯祠，被列为第一批全国重点文物保护单位。 2、杜甫草堂 是成都名城的一颗名珠，第一批全国重点文