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中国传统家具中的思想观念 摘要： 悠久的中华民族五千年的绚烂文明，成就了凝聚民族精神，展现民族特色的中华传统家具文化。中华文化是人类文明花园中的奇葩，中国传统思想观念是几千年来文化的积淀，中国传统家具是世界艺术殿堂中的瑰宝，一直都为世人所景仰，研究、和收藏。中国传统家具具有深厚的艺术内涵，其独有的精巧的结构、特色的造型无不令人感叹。因造就这一历史瑰宝的、长河中的家具的思想观念文化也渐渐被人提及与推敲。 关键词： 传统家具；观念；伦理道德；等级；审美；和谐思想 0 引 言 中国传统家具设计有着漫长而又悠久的历史，至清朝，中国传统家具设计已达到顶峰，为后人留下许多珍贵的“财富”。我国自进入奴隶社会开始，即已出现明显的等级制度。这一系列的转变从而也导致了中国传统观念的不断发展。 1.伦理道德观念对传统家具的诠释 中国传统家具是古代人民生活的必需品，当然也是现代家具中发展的一种趋势，和人们朝夕相处，与人们同生共存，在社会历史的沉淀下还体现着浓厚的伦理道德观念。 1.1男女有别、男尊女卑的观念 在中国古代，家具的设计原则是“尊严第一，舒适第二”，中式传统家具讲究高、大、宽、深，最忌讳矮、小、窄、浅，在造型上始终要有高高在上、唯我独尊的皇家气派和王者风范，这是中式红木古典家具的灵魂。 多少年来，先人们遵循并传承着大为贵小为贱、高为贵矮为贱、重为贵轻为贱、厚为贵薄为贱、粗为贵细为贱、红为贵白为贱、黄为贵蓝为贱等等的法则，这个法则在我国民族艺术品中被发挥得淋漓尽致。体现出强烈的尊卑观念。 就其座椅而言，无论是威严的宝座椅、厚重的圈椅、典雅的官帽椅，还是古朴的交椅、舒适的扶手椅等等，从整体到各个部位的比例和尺寸都发生了很大的变化，有的座面高度只有三四十厘米，跟沙发椅一样高，失去了坐者的威严。 男女有别的观念在几千年前就已萌芽并发展，那时由于生产力的水平的提高，，“男女授受不亲”“当终受于从一”中国古代教育内容，文化知识服从。“子以四教：文行忠信”（《论语?述而》），行、忠、信都是德育内容；“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力则以学文”（《论语?学而》），孝、悌、信、爱、仁亦皆为伦理道德。 “金銮宝座”是皇位皇权皇威的象征，“金銮宝座”是皇帝的专座，其他任何人都不能坐也不敢坐，即使最有实权而实际统治中国达48年之久的慈禧皇太后也从未坐过。清代的椅子直上直下，构架平衡，但它坐上去并不舒服，但是气场十足，威严庄重，显示了达官贵人，特别是皇族的无上地位。 雍正、乾隆时期，皇帝为显示正统地位并表现自己“才华横溢”，对皇家家具飞形制、用料、尺寸、装饰内容、摆放位置都要过问。工匠在家具上造型、雕饰竭力显示所谓的皇家威仪，一味讲究用料厚重，尺度宏大，雕饰繁复，以便自己挥霍享受，同时显示自己的正统、英明。一改明朝简洁雅致的韵味。 数千年来，中国传统家具始终与社会的政治，文化及人们的风俗，信仰，生活方式等方面保持着极其密切的联系。我国自进入奴隶社会，。公元前十一世纪，周人，制定一套完整的礼乐制度。详细记载了朝的等级制度规定君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的衣食住行，包括封国、命侯、宴客和婚丧、祭祀、起居等都必须按照尊卑、亲蔬、长幼的次序，行使规定的权力和义务。无论作什么事，都严格尊守礼的规定。，这些观念一直潜移默化地影响着后人，有的已成为中华民族，特别是汉民族的传统美德和风俗习惯而流传至今。席垫使用有坐次 从商周到秦汉，人们使用的家具主要有：席、几案、床榻、屏风几大类。席按用途、品质、位置分别为：莞席、藻席、次席、蒲席、熊席。在使用中常以席垫的多寡来体现等级差别。凡天子设席必五重，诸侯三重，大夫两层。并将其列为礼的制度载入史册，足见当时等级观念的严格程度。 汉代仍保留着席地坐的习惯，席垫的使用习俗亦沿袭前代。席分长短，长者可坐三至四人，短者可坐二人，再短者只可坐一人。论等级，一人独坐的席高于二人席，二人席又高于三人席或四人席。几案使用分等级 几分五几，即玉几、雕几、彤几、漆几、素几。它们各以不同的装饰手法而得名。玉几，即嵌有玉片或贝壳的几。玉几是五几中等级最高的一种。古代漆不言色皆黑。黑色乃漆的本色依据不同法则，不同用途布置和陈设，各类家具在周朝贵族间的礼仪中，有着严格的等级和尊卑贱差别。和贵族们的政治、生活规范紧密地联系在一起。 案起源虞氏，当时称为“椀俎”，也称为“椀”。这是由于俎案的使用日益普遍，但更多的还是用于祭祀神灵和祖先。，祭祀用的称为“俎”，日常用的则称为“案”。俎案自其产生开始，就与严格的等级观念结合在一起。椅凳形式后的等级 中国东汉到南北朝，西域传入的胡床开始流行是当时唯一高型坐具。胡床主要随佛教传入。首先在寺院流行，进而影响到皇家贵族