诚信教育课件PPT之第三章中国传统诚信与现代社会.ppt

周幽王烽火戏诸侯 2、诚信趋向的重义性 传统社会是自给自足的自然经济占主导 重农抑商 重义轻利 君子喻于义，小人喻于利。 人们作出某种承诺不以功利为前提，履行诺言也往往是没有功利目的的道义行为，显示出人之为人的尊严。 2、诚信趋向的重义性 心诺体现出对 良心的敬畏 思考：诚信从根 本上讲是一个良 心问题吗？ 2、诚信趋向的重义性 现代楷模 武秀君： 5年含辛 替亡夫还 债百万 3、诚信关系的单向性 传统诚信观强调诚信主要在于个体，而不重视群体。 受礼教文化的影响，传统诚信观重视的是自下而上的“信”，主张人身依附，缺乏平等性。 4、诚信依据的情感性 能否做到诚信，往往取决于主体对于他人道德人格的判断。 道德情感的发动是具体的、个人的，带有主观性。 维系这种诚信关系的是熟人之间的亲情和人情。 5、诚信践履的自觉性 大学之道 三纲领：明明德，亲民，止于至善。 八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 “自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。” 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也！ 三、传统诚信的现代转换 思考：现代社会诚信缺失的原因？ 我们还要不要和陌生人说话？ 三、传统诚信的现代转换 重庆一中出台新校规，要求学生不要和陌生人说话。开学第一天，重庆一中学生上的第一堂课便是安全教育。学生们吃惊地发现，学校明文规定“不要和陌生人说话”。一中新的《学生安全须知》第五条规定：不要与陌生人搭话，以防受骗。(2006年9月7日《重庆晚报》) 1、诚信作用从惠顾熟人转换到共享资源 这要求不但在熟人之间 要讲诚信，在陌生人之 间也要讲诚信。 市场经济下的诚信应以 契约、规则、法为基础， 是一种契约化诚信。 思考： 你对现实中某些人为了追求某种利益而讲诚信的做法怎么看？ 换而言之，讲诚信就必须超越功利吗？ 2、诚信趋向从重义轻利转换到尚利兼义 现代诚信观应该承认 和允许人们在遵守契约 的基础上去追求利益， 鼓励人们在诚信基础上 去言利、追利。 你认为当今社会中需要哪些主体践行诚信？ 进一步地，你认为这些诚信主体在讲诚信问题上对等吗？ 思考： 3、诚信关系从个体单向转换到多元双向 公民与法人之间 的商业诚信 政府、法人、公民 之间的公共诚信 现代诚信要体现 平等性 你觉得讲诚信时依据情感可靠吗？试举一两例说明之。 假如觉得不可靠，该怎么办呢？ 思考： 讨论： 请问你对给大学生建诚信档案的做 法怎么看？ 4、诚信依据从情感本位转换到理性为主 招而不聘 简历注水 你觉得怎样才能规避大学生考试作 弊现象呢? 在你看来，要扭转社会诚信危机， 根本出路在哪？ 思考： 5、诚信机制从自觉至上转换到内外兼修 不宜就诚信讲诚 信，应注重制度 建设  本章结束语 不诚实的人没有根，不守信的人没有心。没有根的人就像天上的浮云，飘来飘去，忽左忽右，怎能让人信任。不诚实的人没有根，不守信的人没有心。没有心的人，就似地上的风尘，无血无肉，不冷不热，怎能结伴生存。相伴就要相信，诚实就要诚心，世界尽管多风雨，且牢记诚实守信是做人之本。 祝愿同学们大学生活 充实而快乐！ 诚 信 教 育 天津商业大学马克思主义学院 一 二 传统诚信的现代转换 传统诚信的价值定位 传统诚信的实践特征 第三章 中国传统诚信与现代社会 三 从“路不拾遗”说起 《韩非子·外储说左上》：“国无盗贼，道不拾遗。” “路不拾遗”出自后晋张昭远、贾纬等编写的《旧唐书》。 “路不拾遗”又作“道不拾遗”。常常用以说明国家安定，人们思想品德高尚，社会风气很好。