试论接受美学对文学作品的阐释力.docVIP

　　试论接受美学对文学作品的阐释力 试论接受美学对文学作品的阐释力 接受美学认为在文学作品的阅读、理解和赏析过程中读者的主观能动性具有重要地位。读者的创造性和审美经验赋予文本意义的动态生成。接受美学视角下读者对作品的接受是一个作品的背景与读者代表的期待视域之间的交流，在审美距离的空间中存在着审美经验。视域交流的最终结果是视域融合，产生审美愉悦。本文拟从接受美学审美经验的视角，以英诗Sons from the Portuguese： 43为例，探讨该理论对于文学作品的阐释力。 　　接受美学及其主要观点 　　20世纪60年代末、70年代初，以姚斯和伊瑟尔为代表的接受美学给西方文学批评理论注入一缕清风。与以突出作者为中心和作品为中心的文学理论不同的是，接受美学史无前例地突出读者的主观能动性和审美经验，认为在文学作品的阅读、理解和赏析过程中读者的创造性和审美主体性赋予作品意义的动态生成，并且将社会、历史等因素纳入研究的范畴，从而更加全面地探讨上述因素是如何影响文本意义的生成。接受美学具有新的文学研究范式，形成从文学总体活动过程研究的新思路：首先，接受美学注重艺术交流活动研究。其次，确立了读者中心地位。再次，突出了艺术接受中的审美经验的重要性。[1]正是这三点对于我们重新审视文学作品、发掘其中的意蕴、提升审美感受、达到净化有着重要的作用。 　　审美经验视角 　　接受美学认为文学作品本身是包含着思想感情的形象体系，是一种具有内在生命和活力的召唤结构。读者的理解和体验以及读者与作品的视界融合在文学解释活动中具有重要作用，可以看成是对文学作品本真意义的揭示。读者的创造性和审美经验赋予文本意义的动态生成。审美经验在文学解释活动中发挥着美学实践的中介作用。审美经验的产生不仅需要有审美对象，而且也需要一个具有一定审美经验的主体。罗曼英伽登认为审美对象存在着四个层次，第一层次是语音层，第二层次是意义单元层，第三层次是被再现事物的客体层，第四层次是图式化层次。审美对象的不定点需要鉴赏者去加以填补。[2]姚斯的审美经验论和伊瑟尔的空白说进一步深化了我们对这种观点的认识。姚斯提出了审美经验的三个基本范畴：创造、愉悦和净化。也就是：生产的审美经验：诗（即诗的创造）；接受的审美经验：愉悦；交流的审美经验：净化。第一个范畴审美创造是指审美经验的生产方面，即从一个人自身创造能力的发挥中得到愉悦。第二个范畴审美愉悦指的是审美经验的接受方面。第三个范畴是审美交流方面的愉快及相关审美经验，即审美净化。审美经验的过程是一个循序渐进、由浅入深的动态过程，大致可分为直接体验、认同体验、反思体验。直接体验是审美经验的起点，认同体验和反思体验是对直接体验的进一步深化和提升。[3]文学作品的开放性和不定性召唤着读者发挥自身的想象性、美学性和创造性，从审美愉悦到获得心灵解放直到产生全新地看待自我和世界的方式。 　　阐释：以英诗Sons from the Portuguese： 43为例 　　伊丽莎白巴莱特勃朗宁（1806-1861）即勃朗宁夫人，是19世纪英国著名女诗人。十五岁时，不幸骑马受伤，长期卧床。伊丽莎白与诗人罗伯特勃朗宁的相识和相爱使伊丽莎白战胜疾病，恢复健康，并写下了献给勃朗宁的《葡萄牙人的十四行诗》（Sons from the Portuguese）。该诗集是她诗歌才华的集中体现，也是他们爱情生活的真实写照，是英国最优美的爱情诗集，已成为人类最优秀的十四行爱情诗，是情诗中的珍品。诗歌Sons from the Portuguese： 43（《葡萄牙人的十四行诗之四十三》）选自她的这本诗集，诗集的名称来自于女诗人的丈夫对她的爱称：我的本文由.L.收集整理葡萄牙人。全诗如下[4]： 　　Sons from the Portuguese： 43 　　Elizabeth Barrett Broe count the en strive for Right； 　　I love thee purely， as they tun from Praise. 　　I love thee y old griefs， and y childhoods faith. 　　I love thee ed to lose 　　y lost saintsI love thee iles， tears， of all my life！and， if God choose， 　　I shall but love thee better after death. 　　这首抒情短诗共十四行，分成两部分：前一部分由两段四行诗组成，后一部分由两段三行诗组成，即按四、四、三、三编排。从语音层面看，每行诗句通常是11个音节，抑扬格，每行诗的末尾押脚韵，其押韵格式为ABBA，ABBA，CDC