科学演化理论的形成与发展（上）——科学发展的人文历程漫话之十七.pdfVIP

2014年第 8期 物理通报 物理 ·科学 ·文化 科学演化理论的形成与发展 (上) — — 科学发展的人文历程漫话之十七 钱 时惕 (河北大学 河北 保定 071002) (收稿 日期 ：2013—12—20) 摘 要：评述了科学中变化与发展思想如何突破 “神创论”的长期统治而逐渐兴起，包括康德的原始星云说，赫 顿与赖尔的地质论 ，布封 、拉马克与达尔文 的生物进化论 的贡献． 关键词 ：科学 变化与发展思想 突破神创论的统治 书的表述与希腊哲学家的观点是相似的，都体现了 1 古代的演化观 唯物与变化发展的特征． 在古代 (2000～3000年前)，人们对各种事物 1．2 神创论及其对事物变化现象的解释 的认识都以人的感性经验为基础，那些人们感觉得 中世纪的欧洲 ，基督教神学 自然观在思想界 占 到而又 比较确定 的现象 (上下 、大小 、快慢、冷热 据统治地位．按 “圣经”中 “创世纪”的说法，宇宙 中 … … )作为知识积累下来就逐渐发展为科学 ；那些 的 日月星辰 、万事万物都是上帝创造的．爱尔兰的大 人们感觉得到但说 明不 了或变幻不定 的现象(如雷 主教乌歇尔(Usher，1650年 ～?)曾推算出上帝是 鸣、闪光、干旱、洪水 ……)则被神秘化 (例如设想为 在公元前 4004年 1O月 17日至 1O月 22日完成 “创 拟人化的神等)而发展为宗教．除科学与宗教之外 ， 世”的．由于 “上帝”的 “全能”，这个被 “创造”的世界 还有哲学 ，他们 以经验为基础 ，对 自然、天地、国家、 当然是有秩序的．上帝完成 “创世”后，世界就不再 社会 、人生、男女 ……一些基本问题进行猜测与推 变化了．为了说明地球上地质及生物的某些变化现 理．由于这些猜测与推理受到科学与宗教 的多种影 象，具有神学倾 向的科学家居维叶(Cuvier，1769～ 响，呈现出五光十色的形态．对于现实世界是如何形 1832年)提出了“灾变论”．按照居维叶的观点 ，地球 成 的问题 ，古代主要有两种观点． 上每次大的激变将消灭所有的生物 ，激变结束后，地 1_1 古代朴素的自然演化观 球上又出现新 的生物类型，所 以，在不同的地层里会 在古代 ，在各个文明古 国，某些 自然哲学家凭借 出现不同的生物化石．关于地球上生物类型是如何 对 自然界的观察与猜测，建立起 了原始 的 自然演化 来的，居维叶本人未作说明，由他 的学生多宾尼 (A． 观．例如 ，公元前 6世纪，中国上古先 民关于盘古开 Dorbigny)作了补充 ：是上帝重新创造的结果，并算 天辟地的神话传说，猜想宇宙最初是混沌的、经过演 出这样的创造行为达 27次之多． 化而逐渐形成 ；在我国西汉时期 《易纬》[1]一书 中， 2 “神创论”长期 占据统治地位 表述 了“元气”演化史观 ，即天地万物乃 由“太极”分 化而来，由 “太极”再追溯到 “元气”；而 “在希腊哲学 近现代科学主要是在基督教文化背景上诞生、 家看来 ，世界在本质上是某种从浑浊 中产生出来 的 形成的．而基督教的 “神创论”在社会生活中长期 占 东西 ，是某