我所理解的“达生”教育.pdfVIP

我 所 理 解 的 “达 生 教 育 阳 程 (中南大学 高等教育研究所，湖南 长沙 410083) 摘 要 ：生命的本质是什么，生命该如何存在 ，我们应如何追求理想的生命境界?人们也许可以从庄子的 “达生”思想中 寻找到答案。庄子的 “达生”思想主张顺应性命之情 ，以通达生命本体。本文以庄《子 达·生》篇为基础 ，从 “以何为生”和 “为何而 生”两个层面．具体阐述践行 “达生”思想的要义及 “达生”思想对教育的启示。践行 “达生”思想的要 旨在于形神兼修 ，既要 以技 养形，又要不断提升技艺水平，以道养神 ，努力达到自由创造的境界。与此相应，达生教育应做到率性而化，各尽其用；重 内轻 外 ．游心 自由。 关键词：庄子 生命教育 达生教育 现代社会的竞争越来越激烈，人们的生活压力巨大，终 (一)以何为生：以技养形。 日奔波，身心交瘁 ，生命质量受到严峻挑战，如何通达生命 形体是个体生命存在的必要前提 ，如何维持形体的存 的本体，追求理想的生命境界，直接关系到人生的幸福与 在，以何为生?“养形必先之以物”．“虽不足为而不可不为者， 否。庄《子》中蕴藏丰富的生命哲学，其中庄子的 达“生”思想 其为不免矣”…。形体的保养需要一定的物质基础 ．劳动是获 尤其值得现代人借鉴和宣扬 。本文将从教育角度着重探讨 取物质的主要途径。因此，践行 “达生”思想的第一步是以技 “达生”思想的基本内涵和达生教育的意义与要求。 养形 ，掌握一技之长 ，保证必要的物质基础 ，满足身体的基 一 、 “达生”思想的基本 内涵 本需求。既然劳动是生命中必不可少的部分 ，那么人们必须 所谓 “达生 ”．主要指顺应性命之情 ，以通达生命 的本 正视 自己的职业，改变抱怨和敷衍的工作态度，充满激情地 体。 “达生”思想的基本立足点是个体生命本真 自然地存在。 投入工作 ，不断提高劳动技能。 《庄子 ·达生》篇认为 “达生之情者 ，不务生之所无以为 ；达 (二)为何而生：以道养神。 命之情者 ，不务知之所无奈何”…。生命是有差异的存在， 个体作为一种存在 ，不仅要关注 自己 “何以为生”，更要 不 同的个体各有本性和潜能 ，要想通达生命 的实情 ，必然 关注 自己 “为何而生”。形存的前提是精神安居于形体之巾， 尊重个体 的自然秉性 ，开发其天生潜能，促进个体合乎本 “形不离而生亡者有之矣”…，缺少精神活动的生命是不完 性地发展。冯友兰先生曾说 ：“顺乎天是一切幸福和善的根 整的。践行 “达生”思想不仅要以技养形 ，更要不断提升技 源 ，顺乎人是一切痛苦和恶 的根源 。天 ，指 自然 ；人 ，指人 艺水平，由技人道 ，做到以道养神 。一些人可能认为 ，宰牛 为。”l2l一切人为的束缚、刻意的雕琢和虚伪的华饰都会扭 不是一件光彩的职业 ，会宰牛也算不上一种了不起的技 曲伤害人的 自然本性 ，使个体丧失存在的根本意义。正如 能，但是庖丁却不这么认为 。他正视 自己的职业是宰牛这 《庄子 ·骈拇》所言：“是故凫胫虽短 ，续之则忧愁 ；鹤胫虽长， 项事实 。将解牛这件事消融于心 ，忘却感知觉 ，“以神遇而 断之则悲。”野鸭的腿虽然短，续上一段则可忧：鹤的腿虽 不 以目视 ，官知止而神欲行”f41，把解牛当做一种艺术创造 然长 ，截去一段则可悲。长的就让它长，短的就让它短 ，让 活动 ，解牛 的动作顺着牛的生理构造 ，“莫不中音 ，合于桑 一 切合乎 自然之理 ，顺应性命之情 ，这样才能保持生命本 林之舞 ，乃中经首之会 ”[4]，在解牛过程中，行神合一 ，由技 真的存在价值。 人道 ，最终 “提刀而立 ，为之四顾 ，为之踌躇满志”…，尽情享 二、践行 “达生”思想的要义 受着精神上的欢愉 生命包括形体和精神两个部分，要想践行 “达生”思想