第二章 审美的起源.pptVIP

第一节 审美起源问题的分析 一、关于审美起源问题的几种观点 本能说（亚里士多德、达尔文等）、游戏说（席勒、斯宾塞等）、无意识说（弗洛伊德）。 巫术说（泰勒、弗雷泽）、原型说（容格、弗莱） 劳动说（青年马克思、普列汉诺夫、苏联美学、中国实践美学） 二、对诸种审美起源学说的评价 本能说、游戏说、无意识说都认为审美发源于人的生物性，解释了心理原型，审美与生物性有关，生理基础，但审美不等于生物性需要，动物不能审美。忽略了审美起源的文化原型、社会条件和精神动力。 巫术说、原型说把审美归结为原始文化，但忽略了审美发生的心理原型、社会基础和精神动力。 劳动说解释了审起源的社会动因，但忽略了审美的原型和精神动力。 三、审美问题的内涵 审美的原型（心理原型和文化原型） 审美发生的社会历史条件 审美的发生的精神动力 审美起源的历史过程 第二节 审美的原型 一、审美的是生理基础——生物习性。 异性吸引——体态、毛色、鸣叫等。 觅食对象的刺激（色彩等）。 动物不能审美。 二、审美的原型——原始巫术 1．原型包括心理原型（容格的集体无意识-原始意象）和文化原型（原始巫术）。 2．万物有灵观念。 3．两大系统——巫术仪式和神话传说。 4．原始艺术不是艺术，而是巫术。原始人不能审美。 三． 原始文化作为原型的意义 1．原始意象成为审美意象（艺术形象）的原型即发生的母体、胚胎。 2．原始巫术（原始艺术）是审美对象（艺术）的形式来源、摹本。 3．原始意象蕴涵着的原始心理能量和原始逻辑，被审美意象（艺术形象）所继承。原始意识成为审美意识的深层结构。 第三节 审美起源的社会历史条件 一、原始劳动创造了审美的生理条件 原始劳动不是社会实践（前实践活动） 原始劳动创造了人 原始劳动创造了人的丰富的感觉，成为审美的生理基础。 二、社会实践创造了审美的社会物质生存条件 文明人了的社会实践改造了自然，具有了主体性。 社会实践的基础上产生了精神生产。 社会实践是历史发展的基本动力。 三、实践创造了审美的需要 现实生存的不完善性：人自然对立，人与人对立，对理想社会的需要。 人自身的不完善性：丧失神性、个性，对自我完善的需要。 走向审美乌托邦，获得终极关怀。 第四节 审美起源的内在根据 一、审美发生的深层心理动力。 无意识：性欲和攻击性。 意识与无意识的冲突，人的苦恼。 审美是无意识与意识冲突的解决。 二、审美的直接心理动力 原始欲望的升华 转化为自由的要求——审美理想。 三、审美发生的心理创造能力 直觉想象力。 同情能力。 第五节 审美起源的历史过程 一、原始社会的瓦解和人类文明的发生 三种生产：人类自身的是生产（与自然似的生存方式相对应）；物质生产（与现实生存方式相对应）；精神生产（与自由的是生存方式相对应） 原始社会以人类自身生产为基本形式，物质生产和精神生产还不存在，血缘关系构成氏族社会基本结构。 文明社会以物质生产为基本形式，生产关系是基本的社会关系。 精神生产的发生与独立，产生审美（艺术）活动。 二、巫术文化向审美文化的转化 巫术仪式和神话传说失去巫术价值，作为习俗保留下来。 原始巫术（原始艺术）与审美（艺术）的同型（形式相同）同构（结构相同）关系，赋予原始巫术以审美意义，寄托了人类的自由要求。 三、审美的确立 巫术文化向审美文化的过渡，中间形式是史诗。 审美文化从依附宗教（西方）或礼教（中国）走向独立。 艺术独立的同时，自然审美与社会生活审美也发生。 * 第二章 审美的起源 *