第三讲(审美存在).pptVIP

四、形式美的构成因素 ■ 线 条 第三讲 审美存在 四、形式美的构成因素 ■ 形 态 第三讲 审美存在 五、形式美的构成法则 ■ 单纯与整齐 第三讲 审美存在 五、形式美的构成法则 ■ 对称与均衡 第三讲 审美存在 五、形式美的构成法则 ■ 比例与协调 第三讲 审美存在 * * 第三讲 审美存在 第一节 自然美 第三讲 审美存在 第一节 自然美 第三讲 审美存在 一、自然美的定义 自然美是具有审美价值的自然事物的美。是与人类社会相联系的自然领域中自然事物和自然现象的美。 第三讲 审美存在 二、自然美的难题 自然美在于自然事物本身、是自然事物本身固有的属性。山水花鸟的美在于山水花鸟本身的自然属性，如形状、颜色、质感等。 如毕达哥拉斯、亚里士多德。蔡仪：“客观事物的美在于客观事物本身，自然界事物的美在于自然界事物本身。” 自然美是人和人的生活的暗示。自然美只有在人看来才是美的。如车尔尼雪夫斯基说；“构成自然界的美的是使我们想起人来（或者预示人格）的东西，自然界的美的事物，只有作为人的一种暗示才有美的意义。” 第三讲 审美存在 自然美根源于移情。这种观点把自然美看作是主观意识外射的结果，看作是主观心情“移入”客观自然的结果。自然美根植于人的心灵，离开人的心灵，也就无所谓自然美。如立普斯。 自然美是人的本质力量对象化的结果。把自然美的根源引入社会领域，认为人类之前的自然无所谓美丑。强调用马克思的观点来解读自然美，强调社会实践与自然美的生成关系，如李泽厚与马克思。 第三讲 审美存在 自然美的实质在于人的心灵或主观态度。如德国美学家谢林和黑格尔。以心灵排斥自然，以心灵美排斥自然美。黑格尔“美是理念的感性显现”，明确强调艺术美要高于自然美。自然美是属于心灵的那种美的反映。 三、人化自然 自然界最初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们同它的关系完全就像动物同它的关系一样，人们就像牲畜一样服从它的权力。（马克思） 自然美是一定社会实践的产物。从自然美产生和发展的总过程来看，自然美是和社会生活发展的进程密切联系在一起的，它是一定社会实践或社会生活的产物。在人类原始社会出现以前，自然界都是自在之物，它们的物质属性虽然早已存在，但这时自然无所谓美丑，因为自然的美丑对于人才有意义。 第三讲 审美存在 肯定美学。自然中的所有东西都具有全面的肯定价值。自然物所具有的全面的肯定的审美价值是不强比较和不可分级的。 肯定美学要求我们超越一切价值判断，以纯审美的眼光接近自然，将自然纯粹地看做自然。（生态美学的倾向） 第三讲 审美存在 “人化自然”的内涵 第一，在客体方面，自然成为人类的审美对象，归根到底是人类社会实践的产物。自然不等于自然美，二者有联系，又有区别。自然不依赖于人，自然美却是一种社会现象，是在自然与人的关系中所表现出来的一种价值属性，是社会发展到一定历史阶段的产物。 第二，在主体方面，人类审美意识的出现，美感能力的形成也是根源于人类的社会实践，实践为主体创造了对象，也为对象创造了主体，审美意识是人的社会实践和历史文化发展的成果。 第三讲 审美存在 四、自然美的特点 1．自然美的寓意性和比德性。 自然美具有与人类社会生活相似的一些特征，往往成为生活的一种暗示或比德。车尔尼雪夫斯基：“自然界的美的事物，只有作为人的一种暗示才有美的意义。” 第三讲 审美存在 ■ 四君子 第三讲 审美存在 2．自然美的多变性。 同一自然在不同环境下呈现出不同的美感。 第三讲 审美存在 春山淡怡而如笑，夏山苍翠而如滴； 秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。 郭熙：《林泉高致》 第三讲 审美存在 3．自然美的二重性。 一方面，一种自然美在某种条件下是美的，而换了一种条件，又变成丑的了。另一方面，同一种自然美在不同的主体眼中呈现出“美”或“丑” 的不同属性。自然美一方面具有自然性，另一方面也具有社会性。 第三讲 审美存在 西江月·夜行黄沙道中 辛弃疾 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 生活与美学 车尔尼雪夫斯基 蛙的形态就使人不愉快，何况这动物身上还覆盖着尸体上常有的那种冰冷的粘液，因此蛙就变得更讨厌了。 第三讲 审美存在 ■ 海雾笼罩蓬莱 自然美与审美距离 海上航行的轮船遇上大雾，船上