对新闻传播专业通识教育的思考和探索2.docVIP

　　对新闻传播专业通识教育的思考和探索2 对新闻传播专业通识教育的思考和探索2 　　在对学生进行德性教育时,我们有这样一些思考和探索: .L. 　　1.克服意识形态绝对化的弊端。把文化作为德性教育的基点和切入点 　　教育的本质是文化,德性教育也是一种文化的教育。在极左思潮泛滥的年代,凡事都要讲政治,搞经济、搞生产、搞业务学习、搞科学研究,包括道德修养,全部受到批判,形成一种意识形态绝对化的顽症。意识形态绝对化是封建专制和封建愚民政策的现代版。它反文化、反人性、反科学、反道德。最显明的表现形式就是控制思想自由和说话自由,它给我们民族带来了深重的灾难。在今天的大学教育中还存在着这种弊端。一些空话、套活依然我行我素,阶级斗争扩大化的话语体系依然有市场,使人心悸害怕。新闻传播专业是一定要进行政治素养教育的,是一定要培养党和人民所需要的有着坚定的党性立场的新闻传播工作者的。但是,政治素养和党性立场的培养同样是要讲学理、讲科学,依然是一种与人类真善美血肉相联的文明形态。政治素养和党性立场的教育同样是一种重要的德性教育,它与中国的传统文明和世界的现代文明息息相关。比如先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的忧患意识和担待意识就值得成为德性教育的内容。 　　赫饮斯认为,不能把教育作为当前社会运动的好奴仆。不管是经济的还是政治的,大学它所存在的理由在于它们不断地在我们跟前展示体现对人类最高能力持久的信任的教育机构所体现出来的永久价值。新闻传播教育要培养出具有世界竞争力的优秀人才,就一定要摆脱那种非学界非学理的鼠目寸光的培养方式,应当把它置于文明和文化的航道,使它风帆万里,充满生机。 　　2.重视人格的培养和尚德的教育 　　中国封建文化进行的是奴性的教育,它根源于中国封建文化是一种宗法伦理型文化这样一种特质,也根源于高度集权的政治体制、小农经济基础和宗法伦理文化相互支撑的超稳态系统。鲁迅在《灯下漫笔》中曾愤激地说:但实际上,中国人向来就没有争到过人的价格,至多不过是奴隶,到现在还如此,然而下于奴隶的时候,都是数见不鲜的。黑格尔从理性精神这一评判尺度则把中国文化定义为幼年文化,他说中国的民族精神本质上是一种特有的专制和奴役精神,只有服从和奴役,没有精神的独立和主体意识的自由。传播本质上是文化的传播。文化是传播的内容,又是传播的驱动力,有什么样的文化有什么样的传播。中国传统文化对中国传播的影响表现为:形成了低俗化、人情化的传播模式,皇权至上。权力本位的传播机制,以传者为本位,漠视受者,缺乏有效反馈的单向的、浅性的、居高临下的传播向度和传播过程。这种影响直到今天在我们从幼儿园到大学的教育,从家庭、社会到学校的教育中都深深地存在着,满堂灌就是这种表现形态。满堂灌最大的危害还不是所谓高分低能、应试教育,它最大的危害是把学生变成了没有独立人格的奴仆。对国家和民族的危害之大之深怎样估计都不过分。一个没有独立人格品质和独立思考能力的人怎能有大的创造性思维和创新能力?作为大学的新闻传播专业的德性教育和知性教育。最为根本性的任务,就是要从这种因袭的文化和传播的旧的桎梏中,把学生解放出来,赋予他们新的人格素养和知识素养。如果因袭旧套,就违背了大学的使命,违背了新闻传播教育的使命。人格的培养和尚德的教育是大学一项最重要自争使命。培拓说:知识能塑造人的性格,读史使人明智。读诗使人聪慧,演算使人精密,哲理使人深刻,道德使人高尚,逻辑使人善辩。知识提升着人的文化素养,优化着人格。现代学科的细分使专业性常常遮蔽了德性的教育,但世界上成功的大学并不因此放弃这种教育,放弃对全面发展的人这一培养目标的追求。哈佛大学于2007年在其核心课程中就增加了伦理学、美国历史和宗教学。哈佛大学一个好学生的标准是:有公共关怀之心,能够参与学生的各种社团活动,认真学习,努力思考。而我们的德性教育常常流于形式,权力本位和金钱本位严重侵害着学生的人格结构,尚权、尚钱、尚利成为价值追求的目标。学生,包括部分教职工都缺乏追求真理的精神和追求独立人格的自觉。这是我们教育最失败的地方。我们学院一直倡导读书为本,不同流俗,要求教职工尊重学生主体,维护学生的尊严,培养学生独立的人格,无论是课外的政治思想教育还是课堂的教学,都应当讲究互动,都应当提升学生的精神境界,优化学生的人格结构,避免愚民式的教育教学现象发生。 　　3.进行德性教育时,采用善喻、善诱的方式方法 　　大学教育是一种春风化雨式的教育,最成功的大学教育是随风潜入夜,润物细无声的教育。大学生基本都是年满18岁以上的公民了,要让他们自己当家作主,自己管理自己。如果还像中小学那样去管着他们,他们何以有担待的意识,何以有担待的本事和能力?中国的大学都有个规模很大的政治思想工作体系,这个体系一定要舍弃权力本位的管理方式,要以文化人格去影响和教育学生。试想,如